(1) لا يخفى خفاء الفرق بين المثالين، إذ في صورة الجهل بالصلاح أيضا يمكن أن يقال إن المالك راض بعنوان التصرف الذي فيه صلاحه وجاهل بالانطباق كرضائه بدخول الأب في الدار مع جهله بالانطباق. فالرضا التقديري فيهما على حد سواء.
وقد راجعناه دام ظله في ذلك فأفاد أن عنوان ما فيه الصلاح من الجهات التعليلية الدخيلة في ملاك الحكم، فهو بوجوده العلمي من المبادي الواقعة في سلسلة علل الرضا، فلا يكون بنفسه متعلقا للرضا. وهذا بخلاف عنوان الأب أو الصديق الذي هو حيثية تقييدية ويتعلق الرضا به بنفسه بعد استكمال المبادي وعدم قصور فيها، على أنه لم يعهد رضا الملاك بكل تصرف فيه الصلاح بصورة عامة، فإنه قد لا يرغب فيه فلا يكون ذلك مسوغا للتصرف بحيث يرفع به اليد عن عموم سلطنة الناس على أموالهم فتدبر جيد.

مفاتيح البحث: الجهل ⁽¹⁾، الصدق ⁽¹⁾