____________________
شهرا أيضا إذا كان متصلا.
فقول الشيخ، وتقريب الدروس (1) غير واضح إلا أن يريد يوما في الشهر أو الشهر في السنة بالتفريق والأصل أنه لا شك في اشتراط السوم، ففي كل مادة تحقق وجبت وإلا فلا للأصل فتأمل واحتط.
وكذا الكلام في العامل، قال في الدروس: إلا أن تكون عوامل ولو في بعض الحول. وسكت (2)، وكان ينبغي التفصيل، وكأنه أحال على السوم.
ثم واعلم أن الأمر صار إلى العرف بتسمية الحيوان سائما، وقد عرفت أن السوم لغة هو الرعي، وكأن في الأخبار المتقدمة أيضا إشارة إلى أنه هو الرعي حيث قال عليه السلام: (السائمة الراعية) (3) كأنها صفة كاشفة.
فحينئذ لا فرق بعد الصدق بين كون العلف ملكا أولا وبين الاعتلاف بنفسها أو أعلافها سواء كان المعلف هو المالك أو غيره وعلف المالك وغيره، وبين أن يكون العلف لعذر مثل الثلج وغيره أولا كما صرح بأكثرها (4) في المنتهى والدروس.
قال فيه: من مال المالك وغيره (5).
فقوله بعد: (ولو اشترى مرعى فالظاهر أنه علف أما استيجار الأرض للرعي أو ما يأخذه الظالم على الكلاء فلا (محل التأمل) لأن الظاهر أن الرعي في المرعى سوم ولو كان ملكا على أي نوع كان الملك كما هو مقتضى اللغة والخبر (6)
فقول الشيخ، وتقريب الدروس (1) غير واضح إلا أن يريد يوما في الشهر أو الشهر في السنة بالتفريق والأصل أنه لا شك في اشتراط السوم، ففي كل مادة تحقق وجبت وإلا فلا للأصل فتأمل واحتط.
وكذا الكلام في العامل، قال في الدروس: إلا أن تكون عوامل ولو في بعض الحول. وسكت (2)، وكان ينبغي التفصيل، وكأنه أحال على السوم.
ثم واعلم أن الأمر صار إلى العرف بتسمية الحيوان سائما، وقد عرفت أن السوم لغة هو الرعي، وكأن في الأخبار المتقدمة أيضا إشارة إلى أنه هو الرعي حيث قال عليه السلام: (السائمة الراعية) (3) كأنها صفة كاشفة.
فحينئذ لا فرق بعد الصدق بين كون العلف ملكا أولا وبين الاعتلاف بنفسها أو أعلافها سواء كان المعلف هو المالك أو غيره وعلف المالك وغيره، وبين أن يكون العلف لعذر مثل الثلج وغيره أولا كما صرح بأكثرها (4) في المنتهى والدروس.
قال فيه: من مال المالك وغيره (5).
فقوله بعد: (ولو اشترى مرعى فالظاهر أنه علف أما استيجار الأرض للرعي أو ما يأخذه الظالم على الكلاء فلا (محل التأمل) لأن الظاهر أن الرعي في المرعى سوم ولو كان ملكا على أي نوع كان الملك كما هو مقتضى اللغة والخبر (6)