____________________
الزكاة، وهو في صحيحة علي بن يقطين - في الفقيه - قال علي بن يقطين لأبي الحسن الأول عليهما السلام تكون عندي المال من الزكاة فأحج به موالي وأقاربي؟ قال:
نعم: لا بأس (1).
ومعلوم عدم دخوله في صنف إلا في سبيل الله، فتأمل.
- الثامن - ابن السبيل، وهو المنقطع بالسفر، أي عاجز عن السفر لعدم الزاد والراحلة، ونقل في المنتهى عن الشيخ: إنه المجتاز لغير بلده وإن كان غنيا في بلده خاصة، ويدخل فيه الضيف.
ويدل على التفسير (2) ما نقل عن تفسير علي بن إبراهيم، عن العالم عليه السلام قال: ابن السبيل أبناء الطريق الذين يكونون في الأسفار في طاعة الله فيقطع (فينقطع خ ل يب) عليهم ويذهب مالهم فعلى الإمام عليه السلام أن يردهم إلى أوطانهم من مال الصدقات (3) والظاهر أنه يكفي كون سفره في عدم معصية، وما ذكره في التفسير (4) تمثيل أو يراد بالطاعة غير المعصية وأنه يعطي مقدار ما يوصله إلى مقصده وأهله.
ثم الظاهر أنه يملك الفاضل ولا يرده لظاهر الدليل مع احتمال الرد نظرا إلى العلة.
ويحتمل كون منشئ السفر منه، والظاهر أنه خارج عنه وداخل في سبيل الله، ويشترط على التقديرين إباحة سفره.
ثم اعلم أنه يظهر لأكثر هذه الخلافات أثر على القول بالبسط والتسوية وإعطاء جميع الأصناف فتأمل، والظاهر عدمه (5) فتأمل.
نعم: لا بأس (1).
ومعلوم عدم دخوله في صنف إلا في سبيل الله، فتأمل.
- الثامن - ابن السبيل، وهو المنقطع بالسفر، أي عاجز عن السفر لعدم الزاد والراحلة، ونقل في المنتهى عن الشيخ: إنه المجتاز لغير بلده وإن كان غنيا في بلده خاصة، ويدخل فيه الضيف.
ويدل على التفسير (2) ما نقل عن تفسير علي بن إبراهيم، عن العالم عليه السلام قال: ابن السبيل أبناء الطريق الذين يكونون في الأسفار في طاعة الله فيقطع (فينقطع خ ل يب) عليهم ويذهب مالهم فعلى الإمام عليه السلام أن يردهم إلى أوطانهم من مال الصدقات (3) والظاهر أنه يكفي كون سفره في عدم معصية، وما ذكره في التفسير (4) تمثيل أو يراد بالطاعة غير المعصية وأنه يعطي مقدار ما يوصله إلى مقصده وأهله.
ثم الظاهر أنه يملك الفاضل ولا يرده لظاهر الدليل مع احتمال الرد نظرا إلى العلة.
ويحتمل كون منشئ السفر منه، والظاهر أنه خارج عنه وداخل في سبيل الله، ويشترط على التقديرين إباحة سفره.
ثم اعلم أنه يظهر لأكثر هذه الخلافات أثر على القول بالبسط والتسوية وإعطاء جميع الأصناف فتأمل، والظاهر عدمه (5) فتأمل.