٣ - عن الصدوق في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) قال: يا علي من السحت ثمن الميتة، والرشوة في الحكم (الفقيه ٤: ٢٦٢، تفسير العياشي ١: ٣٢٢، عنهما الوسائل ١٧: ٩٤).
أقول: رجال سند هذه الوصية مجاهيل، لا طريق إلى الحكم بصحتها واعتبارها من جهته.
وعن الخصال بإسناده عن عمار بن مروان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): وأما الرشا يا عمار في الأحكام، فإن ذلك الكفر بالله العظيم وبرسوله (صلى الله عليه وآله) (معاني الأخبار: ٢١١، الخصال : ٣٢٩، تفسير العياشي ١: ٣٢١، عنهم الوسائل ١٧: ٩٥)، صحيحة.
وعن الطبرسي في مجمع البيان عن النبي (صلى الله عليه وآله): أن السحت هو الرشوة في الحكم، وعن أبي عبد الله (عليه السلام) - إلى أن قال: - فأما الرشا في الحكم فهو الكفر بالله (مجمع البيان ٢: ١٩٦، عنه الوسائل ١٧: ٩٦)، مرسلة.
عن أبي عبد الله (عليه السلام): فأما الرشا في الحكم فهو الكفر بالله العظيم جل اسمه وبرسوله (الكافي ٥: ١٢٦، التهذيب ٦: ٣٦٨، عنهما الوسائل ١٧: ٩٢)، ضعيفة لسهل.
عن سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الرشا في الحكم هو الكفر بالله (التهذيب ٦: ٣٥٢، عنه الوسائل 17: 92)، موثقة لزرعة وسماعة.
إلى غير ذلك من الروايات المذكورة في المصادر المتقدمة.
4 - في سنن البيهقي في جملة من الأحاديث: أن الرشا في الحكم هو الكفر (سنن البيهقي 10: 139).

مفاتيح البحث: يوم عرفة ⁽¹⁾، الرشوة، الإرتشاء ⁽²⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، كتاب مجمع البيان للطبرسي ⁽²⁾، الشيخ الصدوق ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، عمار بن مروان ⁽¹⁾، الوصية ⁽²⁾