واعلم أن تقسيم المناضلة إلى القسمين هو المشهور بين الفقهاء منا ومن غيرنا، وقد تقدم (1) نقل العلامة في التذكرة أن بعض الفقهاء جعل قسما ثالثا لهما وهو الجواب، وجعل معناه اسقاط الأقرب من الغرض ما هو الأبعد. وفي القواعد (2) جعل أقسامها ثلاثة أيضا، القسمان المذكوران هنا، والمناضلة وفسرها بأنها مثل من فضل صاحبه بإصابة واحد أو اثنين أو ثلاث من عشرين فهو السابق. وهذا بعينه هو المحاطة، لأنها لا تختص (3) بشرط فضل شئ معين كما تقدم. ويعتبر فيها فضل السابق على المسبوق بالعدد المشترط ليتحقق معنى الحط المأخوذ في المحاطة. مع أنه صرح في التحرير بأن المفاضلة مرادفة للمحاطة، فقال فيه: " لو قالا: أينا فضل صاحبه بثلاث من عشرين فهو سابق فهو محاطة، ويسمى أيضا مفاضلة " (4). وهذا هو الظاهر من معناها لغة واصطلاحا.