١ - «إذا» ب.
٢ - «ابنتين» أ، ب، د.
٣ - الهداية: ٨٢ مثله، وكذا في الفقيه: ٤ / ١٩٠، وفي ص ١٩١ ح ٤ بمعناه، عنه الوسائل: ٢٦ / ١٠٢ - أبواب ميراث الأبوين والأولاد - ب ٤ ح ٥.
٤ - أنظر الكافي: ٧ / ٧٦ صدر ح ١، والتهذيب: ٩ / ٢٦٨ صدر ح ١، عنهما الوسائل: ٢٦ / ٦٣ - أبواب موجبات الإرث - ب ١ ح ٢.
وانظر دعائم الإسلام: ٢ / ٣٧٩ صدر ح ١٣٥٥.
٥ - الفقيه: ٤ / ١٩٠، والهداية: ٨٢ مثله، وفي دعائم الإسلام: ٢ / ٣٦٥ ضمن ح ١٣٢٩ نحوه. وانظر المحاسن: ٣٢٩ ح ٨٩، والكافي:
٧ / ٨٤ ح ١، وص ٨٥ ح ٢ و ح ٣، والفقيه: ٤ / ٢٥٣ ح ١١ و ح ١٢، وعلل الشرائع: ٥٧٠ ح ٢ و ح ٣، والتهذيب: ٩ / ٢٧٤ ح ١ و ح ٢، وص ٢٧٥ ح ٣، عنها الوسائل: ٢٦ / ٩٣ - أبواب ميراث الأبوين والأولاد - ضمن ب ٢.
٦ - قرب الإسناد: ٣٨٩ ح ١٣٦٥، والتهذيب: ٩ / ٣١٨ ح ٦٥، والاستبصار: ٤ / ١٦٨ ح ٩ بمعناه، عنها الوسائل: ٢٦ / ١١٣ - أبواب ميراث الأبوين والأولاد - ب ٧ ح ٩.
ذكر الشيخ في التهذيب: معلقا على ما رواه «بان ابنة الابن أقرب من ابن البنت» فقال: إنه غير معمول به، لأن درجتهما واحدة، وكذلك قال فيما ورد بشأن «بنت الابن مع ابنة البنت»، ثم حمل ورود الخبر على الوهم من الراوي، أو للتقية لموافقة بعض العامة. وحمل صاحب الوسائل الأقربية على أن سببها أقوى.
فعلى هذا يكون الصحيح ما ذكر في الكافي: ٧ / ٨٩ بان لابن الابن الثلثان ولابن الابنة الثلث.
٧ - بزيادة «وابن ابن ابن ابن» أ، ج.
٨ - الفقيه: ٤ / 196 ذيل ح 2 باختلاف في اللفظ.
9 - «وبني» أ، ج. «وابني» ب.