الشيخ بل الشيخان (1) كما يظهر من المختلف (2)، والسيد في الانتصار والمسائل الرسية (3)، ونقل عن ابن زهرة أيضا (4). وأسنده في المنتهى إلى أصحابنا، وكذلك في التذكرة (5).
وذهب العلامة في المختلف والتذكرة إلى وجوبها في كل ليلة (6) وكذلك الشهيد في الدروس والبيان (7).
ويظهر من النافع اختيار الأول (8).
وأما في سائر كتب المحقق (9) وبعض كتب العلامة كالتحرير والمنتهى، فيظهر منهما نوع تردد وميل إلى الجواز مع أولوية تجديدها كل يوم (10)، كالشهيد في اللمعة (11)، وصريح ابن إدريس (12) أيضا الجواز، مع أفضلية الثاني.
واحتج الأولون: بأنه عبادة واحدة، فيكفي فيه نية واحدة، فتؤثر فيه النية الواحدة كما أثرت في اليوم الواحد إذا وقعت في ابتدائه.
والآخرون: بأنها عبادات منفصلة، ولهذا لا يبطل البعض بفساد الآخر.
أقول: والأظهر ما اختاره الأكثر; للإجماعات المنقولة، فإن مثل هذه الاجماعات مع العمل المعروف سيما من القدماء يكفي في إثبات الحكم الشرعي.