دلالة وسندا - مما يشكل الاعتماد عليها، والتصديق بمضمونها، فلا بد من رد علمها إلى أهله أو حملها على بعض المحامل، كالتقية ونحوها.
وكيفما كان، فالمهم - من بين الأخبار التامة سندا ودلالة - صحيحتان:
إحداهما: صحيحة أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " إن نام رجل ولم يصل صلاة المغرب والعشاء، أو نسي، فإن استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما - كلتيهما - فليصلهما، وإن خشي أن تفوته إحداهما فليبدأ بالعشاء الآخرة. وإن استيقظ بعد الفجر فليبدأ فليصل الفجر: ثم المغرب، ثم العشاء الآخرة قبل طلوع الشمس. فإن خاف أن تطلع الشمس فتفوته إحدى الصلاتين فليصل المغرب ويدع العشاء الآخرة حتى تطلع الشمس ويذهب شعاعها ثم ليصلها " (1).
وقد ذكرنا - في بحث المواقيت أن صدر الصحيحة يدل على امتداد وقت العشاءين إلى طلوع الفجر، ولذلك أمره (عليه السلام) بالاتيان بهما معا إذا استيقظ قبل الطلوع، مع سعة الوقت، وإلا فيأتي بالعشاء خاصة لاختصاص الوقت من آخره بها.
وكيف كان، فمحل الاستشهاد قوله (عليه السلام) في ذيل الصحيحة: " فإن خاف أن تطلع الشمس.. " فقد أمر (عليه السلام) بتأخير العشاء حتى تطلع الشمس ويذهب شعاعها. ومن الظاهر أن السبب في التأخير إنما هو تجنب الحزازة الثابتة في هذا الوقت حيث تكره الصلاة عند طلوع الشمس وظهور شعاعها. كما ورد