وهو الذي امتحن الله القلوب به * عما يجمجمن من كفر وايمان وان قوما رجوا ابطال حقكم * أمسوا من الله في سخط وعصيان لم يدفعوا حقكم الا بدفعهم * ما انزل الله من آي وقرآن فقلدوها لأهل بيت انهم * صنو النبي وأنتم غير صنوان ولكن ابن شهرآشوب نفسه نسب في المعالم البيت الرابع إلى علي بن محمد بن عمار البرقي فدل على أن الباقي له ومر عند الكلام على كثرة النكات في شعره وخلطه الجد بالهزل قوله:
فالنار في شغل بمن * حجب الوصي عن الإمامة ومما يشير إلى تشيعه قوله وقد قدم الكوفة واستطابها واقام بها مدة:
ذهبت بنا كوفان مذهبها * وعدمت عن أربابها صبري ما ذاك الا اني رجل * لا استخف صداقة البصري وأهل الكوفة معروفون بالتشيع وأهل البصرة بخلافه وأورد له ابن شهرآشوب في المناقب ثلاثة ابيات في أمير المؤمنين ع أولها: قيل لي قل في علي مدحا لم نطمئن من صحة نسبتها فتركناها وأورد له ابن شهرآشوب في المناقب بعد الأبيات الأربعة الآتية التي أولها: يا رب ان عظمت ذنوبي كثرة قوله:
متمسكا بمحمد وبآله * ان الموفق من بهم يستعصم ثم الشفاعة من نبيك احمد * ثم الحماية من علي اعلم ثم الحسين وبعده أولاده * ساداتنا حتى الامام المكتم سادات حر ملجا مستعصم * بهم ألوذ فذاك حصن محكم ولكن عدم ذكر غيره لهذه التتمة مع كونها ليست في قوة أشعاره يوجب الظن بأنها قد ألحقت بأبياته الحاقا والله أعلم. وأورد له ابن شهرآشوب في المناقب في سيرة أمير المؤمنين ع هذه الأبيات التي مزج فيها الجد بالهزل:
ومدامة من خمر عانة قرقف * صفراء ذات تلهب وتشعشع رقت كدين الناصبي وقد صفت * كصفا الولي الخاشع المتشيع باكرتها وجعلت انشق ريحها * وامص درتها كدرة مرضع في فتية رفضوا سوى آل الهدى * وعنوا بأروع في العلوم مشفع وتيقنوا ان ليس ينفع في غد * غير البطين الهاشمي الأنزع أبو نواس الحق وأبو نواس الباطل روى الشيخ الطوسي في أماليه ان الإمام الهادي ع قال لسهل بن يعقوب الكاتب المكنى بأبي نواس أنت أبو نواس الحق ومن تقدمك أبو نواس الباطل انتهى وعن الكفعمي في حاشية المصباح عن سهل بن يعقوب هذا ان الإمام الهادي ع كان يقول إذا سمع من يلقبني بأبي نواس أنت أبو نواس الحق ومن تقدمك أو وذاك امام الغي والباطل ويأتي ذلك في ترجمة سهل والظاهر أن ذلك لما كان يصدر من أبي نواس المترجم من المجون ووصف الخمر وهجاء الناس لا لسوء في عقيدته وفي مجالس المؤمنين مما نسب إلى أبي نواس الحسن بن هانئ قوله:
اني أحب أبا حفص وشيعته * كما أحب عتيقا صاحب الغار وقد رضيت عليا قدوة العلما * وما رضيت بقتل الشيخ في الدار كل الصحابة عندي أنجم زهر * فهل علي بهذا القول من عار من طريف اخباره ما رواه الخطيب في تاريخ بغداد بسنده عن سليم بن منصور قال رأيت أبا نواس في مجلس أبي بكى بكاء شديدا فقلت اني لأرجو ان لا يعذبك الله بعد هذا البكاء ابدا فأنشأ يقول:
لم أبك في مجلس منصور * شوقا إلى الجنة والحور ولا من القبر وأهواله * ولا من النفخة في الصور لكن بكائي لبكا شادن * تقيه نفسي كل محذور ثم قال أما ترى الغلام الذي عن يمين أبيك انما بكيت لبكائه. ومن طريف اخباره ما في تاريخ دمشق عن حسين بن مخلد قال دعا حائك أبا نواس يوما ان يكون عنده فوعده ولم يقصر الحائك في الاحتفال وجاء أبو نواس فإذا منزل طيب فاكل وشرب وكان الحائك يحب جارية قد شغف بحبها فقال له يا سيدي قل في حبيبتي شعرا أسر به فقال له احضرها لاصفها عن مشاهدة فأحضرها فإذا هي اسمج خلق الله سوداء شمطاء دندانية يسيل لعابها على صدرها فقال له ما اسمها قال تسنيم فأنشأ يقول:
اسهر ليلي حب تسنيم * جارية في الحسن كالبوم كأنما نكهتها كامخ * أو حزمة من حزم الثوم حبقت من حبي لها حبقة * أفزعت منها ملك الروم فقام الحائك يرقص ويصفق سائر يومه ويفرح ويقول شبهتها والله بملك الروم.
ومن نوادره ما عن محاضرات الراغب: رئي أبو نواس وهو يصلي في الجماعة فقيل له ما هذا فقال أردت ان يرتفع إلى السماء خبر طريف. وقال أبو السفاح قلت لأبي نواس الصلاة، فقال رويدا حتى تذهب حمياها قلت وما حمياها قال الركعتان الأولتان لأنهما طاول.
ومن أخباره في تاريخ دمشق قال سندي بن صدقة كنا على سطح بمصر ومعنا أبو نواس فأقبلت رفقة يريدون الخصيب فاستدعى أبو نواس بدواة وكتب إلى الخصيب:
قد استزرت عصبة فاقبلوا * وعصبة لم تستزرهم طفلوا رجوك في تطفيلهم واملوا * وللرجاء حرمة لا تجهل فابلهم خيرا فأنت الأفضل * وافعل كما كنت قديما تفعل ومن أخباره ما في كشكول البهائي: حكي انه ذكر للرشيد قول أبي نواس:
فاسقني البكر التي اعتجرت * بخمار الشيب في الرحم فقال لمن حضره ما معناه فقال أحدهم ان الخمرة إذا كانت في دنها كان عليها شئ مثل الزبد وهو الذي اراده وكان الأصمعي حاضرا فقال يا أمير المؤمنين ان أبا علي رجل خطر وان معانيه لخفية فاسألوه عن ذلك فاحضروه وسئل فقال إن الكرم يكون عليه شبيه بالقطن فقال الأصمعي ألم أقل لكم ان أبا نواس أدق نظرا مما ذكرتم انتهى ومن أخباره كما في