وأربعمائة والأصح في وفاته ما ذكرناه أقول مر ان الأصح خلافه وهو أبو سعد لا أبو سعيد.
65 حسام الدين المؤذني لم يترجم الا في كتب أصحابنا. مع انا لم نجد له ترجمة في كتب أصحابنا بل ستعرف في الذي بعده ان صاحب الرياض لم يستبعد اتحاده مع الكاشي الذي ظن أنه من غيرنا.
66 ص 99 شرح المفتاح للشيخ عماد الدين يحيى بن أحمد الكاشي في رياض العلماء كان من مشايخ أصحابنا جامعا لفنون العلم ذكره بعض تلامذة الشيخ علي الكركي في رسالته المعمولة في ذكر أسامي مشايخ الشيعة ولم اعرف تواريخه اه‍ بحروفه وأقول لم يصفه صاحب رياض العلماء بالكاشي والذي وصفه به صاحب كشف الظنون قال في الرياض الشيخ عماد الدين يحيى بن أحمد الشارح للمفتاح من مشايخ أصحابنا كما صرح به بعض تلامذة الشيخ علي الكركي في رسالته المعمولة في ذكر أسامي المشايخ ولكن ظني انه من علماء العامة وقدسها هذا الفاضل في ذلك بل لا يبعد كونه بعينه المؤذني المشهور شارح المفتاح فلاحظ اه فعبارة الرياض مغايرة للعبارة التي قال إنه نقلها بحروفها.
67 ص 102 كتاب صناعة الشعر في العروض والقوافي للخالع والذي في معجم الأدباء وبغية الوعاة صناعة الشعر بدون في العروض والقوافي وظاهره انه في غير العروض. وقال في نسبته الرافعي. وصوابه الرافقي.
68 ص 103 الشريف محمد بن أحمد الطباطبائي الأصفهاني كان تولده سنة 322 وأقول في معجم الأدباء ومعاهد التنصيص مولده بأصبهان وبها مات سنة 322 فهو تاريخ للوفاة لا للتولد كما توهم صاحب نسمة السحر وتبعه المصنف.
69 ص 107 وأبا فراس المتوفى سنة 320 مع أن هذه سنة ولادته لا سنة وفاته.
70 ص 108. الناشي علي بن عبد الله ذكر قصيدته التي اخذ منها المتنبي ابن خلكان أقول لم يذكر ابن خلكان منها غير بيتين.
71 ص 109 الزاهي علي بن إسحاق قال ابن شهرآشوب وهو من المجاهرين في مدح أهل البيت أقول انما عده في شعراء أهل البيت المجاهرين لم يزد على ذلك والمصنف هنا ذكر المجاهرين بالراء وفي صفحة 80 قال المجاهدين فيهم بالدال.
72 ص 110 سبط ابن التعاويذي محمد بن عبيد الله قال السمعاني سألته عن مولده فقال سنة 476 وتوفي سنة 355 أقول هذا تاريخ وفاة جده المبارك كما يظهر من انساب السمعاني وهو الذي سأله السمعاني عن مولده اما سبطه فتوفى سنة 584 والتوهم وقع من صاحب نسمة السحر وتبعه المصنف.
73 ص 125 في فهرست مصنفي الشيعة لأبي العباس النجاشي أبو حرب عطاء بن أبي الأسود الدؤلي أقول لم أجد ذلك في كتاب النجاشي بعد مزيد التتبع لا في الأسماء ولا في الكنى.
74 ص 137 ملك النحاة الحسن بن صافي في كشف الظنون توفي سنة 798 ووهم في تاريخ الوفاة كما وهم السيوطي في تاريخ تولده ووفاته قال مات سنة 568 ومولده سنة 489 فإنه توفي سنة 363 كما في الحلل السندسية وصححه ابن خلكان أقول وقع هنا عدة اشتباهات من المؤلف أولا ان صاحب كشف الظنون قال في باب العين وفي عدة مواضع منه انه توفي سنة 568 ولم يقل انه توفي سنة 798 ثانيا تاريخ السيوطي لمولده ووفاته ليس فيه وهم بل هو الصواب الموافق لما ذكره ابن خلكان حيث قال مولده سنة 489 وتوفي سنة 568 ثالثا جعل وفاته سنة 463 وهم فإنه لم يذكره أحد ولا صححه ابن خلكان ونسبته إلى الحلل السندسية وهم أيضا والظاهر أنه نشا مما كتب في هامش بغية الوعاة المطبوع حاشية على ترجمة الحسن بن رشيق في الصفحة التي فيها ترجمة الحسن بن صافي فقال: في الحلل السندسية انه توفي سنة 463 وحكى عن ابن خلكان ان هذا هو الصحيح اه وذلك في حق الحسن بن رشيق فتوهم المؤلف انه في حق الحسن بن صافي ومنه نشا توهم انه صححه ابن خلكان.
75 ص 138 يحيى بن أبي طي أحمد بن ظاهر قال ياقوت أحد من يتأدب ويتفقه على مذهب الإمامية في كشف الظنون اخبار الشعراء السبعة لابن أبي طي يحيى بن حميدة الحلبي المتوفى سنة 335 رتب على الحروف اه‍ وأظنه وهم والصحيح ان تولده سنة 575 اه‍ أقول الصواب ظافر بدل ظاهر وليس ليحيى هذا ذكر في معجم الأدباء. والذي في كشف الظنون اخبار الشعراء السبعة لابن أبي طي يحيى بن حميدة الحلبي المتوفى سنة 630 اخبار الشعراء لأبي بكر محمد بن يحيى الصولي المتوفى سنة 335 رتب على الحروف اه فقد سقط من الكلام بعض عبارة كشف الظنون ثم قوله وأظنه وهم الخ لا يرتبط بالمقام ولم يعلم إلى اي شئ مرجعه.
هذا ما خطر ببالنا من الملاحظات عند النظر في ذلك الكتاب والعصمة لله وحده.
826: الحسن بن هارون.
كان كاتبا عند علي بن بليق أحد الامراء في خلافة القاهر العباسي ذكر ابن الأثير في حوادث سنة 322 ما يدل على انحرافه عن بني أمية.
827: الحسن بن هارون.
في منهج المقال روى عنه ابن مسكان والظاهر أنه ليس سوى الآتيين اه‍.
828: الحسن بن هارون بياع الأنماط.
في التعليقة روى عنه ثعلبة بن ميمون ويظهر من روايته عدم كونه مخالفا ولعله أحد المذكورين ولا يبعد ان يكون الكل واحدا كما لا يخفى على المطلع بحال رجال الشيخ يعني من ذكره الرجل الواحد بعناوين مختلفة حسب وروده في الاخبار وغيرها ورواية ابن مسكان عنه تومي إلى اعتداد به لأنه ممن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه اه‍.
829: الحسن بن هارون بن خارجة الكوفي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
830: الحسن أبو محمد بن هارون بن عمران الهمذاني.
ذكر النجاشي في ترجمة محمد بن علي بن إبراهيم بن محمد الهمذاني انه من وكلاء الناحية فذكر ان لمحمد هذا ولدا يسمى القاسم كان وكيل الناحية