ثم كتبت وأجابت غير مرة. وقد ذهب الخطاب والجواب عن مفكرتي ثم كتبت أخيرا:
آه وهل يجدي التأوه * عن جوى دنفا سقيم فكتبت هي:
ما لي أراك مصعدا * نفسا أحر من الحميم حال تفرد فيه من * كان الغرام له غريم فتناولتها وكتبت:
لا تسألي عن حال من * أمسى أرق من النسيم لم يصبه عشق ولا * فتكت به الحاظ ريم حبي بلادي والخمول * باهلها أضحى مقيم أخنى علي كما ترين * فلا غرام ولا غريم ثم جاءت راهبات اخر فانقطع ما كنا فيه.
58: الفقيه سديد الدين الحسن بن أنوشيروان القوسيني قال الشيخ منتجب الدين في الفهرست صالح اه‍. ووصفه بالفقيه أولا. هكذا نقله في أمل الآمل ابن أنوشيروان والذي في نسخة الفهرست المطبوعة مع البحار الحسن بن شيروان ومن الطريف ما في كتاب لبعض المعاصرين حيث عنونه الحسن بن أبي شروان وقال نقلا عن منتجب الدين أنه عنونه بذلك ثم ضبط شروان بفتح الشين المعجمة والراء والواو والألف والنون وقال إنه في الأصل اسم جبلين وقد سمي به الرجل اه‍.
وفي الرياض بعد نقل عبارة الفهرست قال: فلعله لم يكن في عداد مشاهير العلماء.
59: الشيخ حسن الايلخاني أو الايلكاني الكبير.
يأتي بعنوان حسن بن حسين أو ابن آق بوقا.
60: الحسن بن أيوب ذكره الشيخ في أصحاب الكاظم ع وقال النجاشي الحسن بن أيوب له كتاب أصل قال ابن الجنيد حدثنا حميد بن زياد حدثنا محمد بن عبد الله بن غالب عن الحسن بن أيوب اه‍. وعن البلغة قد يستفاد من قوله له أصل مدحه لكنه غير صريح فيه ولذا تركنا التعرض له يعني لم يجعله من الممدوحين وفي التعليقة فيه ما أشرنا إليه في الفائدة الثانية يعني أنه من أسباب المدح قال على أنه لا وجه لعدم التعرض بسبب عدم الصراحة كيف وربما كان كثير من الممدوحين لا تصريح بالنسبة إليهم اه‍. وقد سقطت كلمة أصل من نسخة صاحب منهج المقال وهي موجودة في كتاب النجاشي وفي نسخة صاحب النقد وغيره وفي الفهرست الحسن بن أيوب له كتاب رويناه عن ابن عبدون عن الأنباري عن حميد عن أحمد بن ميثم بن الفضل بن دكين وفي المعالم الحسن بن أيوب له كتاب.
التمييز في مشتركات الطريحي والكاظمي يعرف الحسن بن أيوب برواية محمد بن عبد الله بن غالب عنه وزاد الكاظمي رواية أحمد بن ميثم بن الفضل بن دكين عنه.
61: الحسن بن أيوب بن أبي غفيلة الصيرفي النسخ في غفيلة مختلفة ففي بعضها غفيلة وفي بعضها عفيلة وفي بعضها عقيلة قال الشيخ في الفهرست له كتاب النوادر أخبرنا به ابن عبدون عن الأنباري عن حميد عن أحمد بن علي الصيدي الحموي عنه اه‍. وفي التعليقة في الكافي في باب طلب الرياسة رواية هكذا محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن أيوب عن أبي غفيلة الصيرفي حدثنا كرام الخ وفي الحاشية عن خالي المجلسي الثاني في الفهرست الحسن بن أيوب بن أبي غفيلة ولعله هكذا فصحف وقال النجاشي له كتاب أصل وفيه مدح اه‍. ويفهم من ذلك أنه جعله مع الحسن بن أيوب السابق واحدا وفيه ما لا يخفى. وفي المعالم الحسن بن أيوب بن أبي عقيلة له النوادر.
التمييز عن جامع الرواة أنه نقل رواية الحسن بن محمد بن سماعة تارة عنه بلا واسطة وأخرى بتوسط جعفر ولكنه استظهر كونه اشتباها وأن الصواب الحسن بن محبوب بقرينة رواية الحسن بن محمد بن سماعة عنه وروايته عن العلاء بن رزين كثيرا ثم نقل رواية أحمد بن بشير عن ابن غفيلة الحسن بن أيوب عن داود بن كثير الرقي في باب الذبائح والأطعمة من التهذيب ورواية أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن أيوب بن أبي غفيلة الصيرفي عن كرام في باب طلب الرياسة من الكافي اه‍.
62: السيد عز الدين حسن بن أيوب الشهير بابن نجم الدين الأطراوي العاملي الأطراوي: نسبة إلى إطراء. في رياض العلماء: إطراء قرية من قرى جبل عامل. وقد سئل الشهيد قدس سره مسائل في قرية اطراء وأجاب عنها وعندنا من ذلك نسخة اه‍. ولا يوجد في جبل عامل الآن قرية تسمى اطراء ولعل الاسم محرف والله أعلم.
أقوال العلماء فيه في رياض العلماء السيد الأديب عز الدين حسن بن أيوب الشهير بابن نجم الدين الأطراوي العاملي كان من أجلة العلماء وأكابر الفقهاء من تلامذة الشهيد قدس سره وقال الشيخ نعمة الله بن خاتون العاملي في إجازته للسيد حسن بن علي بن شدقم المدني في حق المترجم: السيد الأجل الأعظم الحسن بن أيوب الشهير بابن نجم الدين الأطراوي العاملي اه‍.
وقال بعض المعاصرين السيد فخر الدين الحسن بن أيوب المشتهر بابن نجم الدين الأعرج الحسيني الأطراوي العاملي من السادة الأجلة وكبراء الدين والملة اه‍.
تأملات في المقام ترجمه صاحب الرياض بالسيد حسن بن أيوب الشهير بابن نجم الدين الأطراوي العاملي وكذلك ابن خاتون في إجازته كما سمعته.
وترجمه بعض المعاصرين بالسيد فخر الدين الحسن بن أيوب المشتهر بابن نجم الدين الأعرج الحسيني الأطراوي العاملي وقال إنه جد السيد حسن بن جعفر بن فخر الدين حسن بن أيوب الآتي شيخ الشهيد الثاني اه‍. ولم يذكره صاحب أمل الآمل وإنما ذكر في القسم الثاني السيد عز الدين الحسن بن أيوب بن نجم الدين الأعرج الحسيني تلميذ الشهيد كما