أيا سائلي عن قدر محبوبي الذي * كلفت به وجدا وهممت غراما أبي قصر الأغصان ثم رأى القنا * طوالا فأضحى بين ذاك قواما ومن شعره في وصف برد همذان كما في اليتيمة:
إذا همذان اعتادها القر وانقضى * برغمك أيلول وأنت مقيم فعينك عمشاء وانفك سائل * ووجهك مسود البياض بهيم وأنت أسير البرد تمشي بعلة * على السيف تحبو مرة وتقوم بلاد إذا ما الصيف أقبل جنة * ولكنها عند الشتاء جحيم 943: الشيخ أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن خيران البغدادي.
من أهل أوائل أو أواسط المائة السادسة ووجدت في مسودة الكتاب انه توفي في المائة الخامسة ولا أدري الآن من أين نقلته ولا وجه صحته.
يروي عنه الشيخ عماد الدين أبو جعفر محمد بن علي بن رستم الطبري الآملي صاحب بشارة المصطفى لشيعة المرتضى وفي الرياض من مشايخ محمد بن أبي القاسم الطبري قال في بشارة المصطفى انه شيخ من أصحابنا من بغداد ورد الينا زائرا وقال إنه يروي عن أبي عبد الله أحمد بن عيسى بن رشدين عن أبي عبد الله أحمد بن محمد البصري المقري عن أبي طالب عبد الله بن الفضل المالكي عن عبد الرحمن الأزدي المساح كذا عن عبد الواحد بن زيد عن جارية روى عن علي ع. وفي لسان الميزان: الحسين بن أحمد بن خيران ذكره يحيى بن الحسن بن البطريق في رجال الشيعة وقال كان أديبا نحويا قارئا خبيرا بالقراءات كثير السماع وله أرجوزة جيدة في النحو يقول فيها:
منزلة النحو من الكلام منزلة الملح من الطعام وله رواية عن أحمد بن عيسى بن رشدين. روى عنه محمد بن أحمد بن شهريار وذكره ابن رستم الطبري في كتاب بشارة المصطفى بشيعة المرتضى اه‍ وفي بغية الوعاة: الحسين بن أحمد بن خيران البغدادي ثم ذكر ما مر عن لسان الميزان ناقلا له عنه.
944: الشيخ أبو جعفر الحسين بن أحمد بن ردة.
في أمل الآمل فاضل فقيه روى الشهيد عن محمد بن جعفر المشهدي عنه اه‍ ويأتي الحسين بن ردة ويمكن كونه هو لان الانتساب إلى الجد شائع وجزم صاحب الرياض بأنه غيره لأن هذا يروي الشهيد عن المشهدي عنه والآتي يروي العلامة عن أبيه عنه ويروي هو عن ولد صاحب مجمع البيان وعلى هذا فلا بد ان يكون في درجة العلامة لا ان يكون شيخ والده كيف وهو يروي عن ولد صاحب المجمع اه‍ وأقول الشهيد عاصر العلامة المتوفي 716 فإذا كان العلامة يروي عن أبيه عن المترجم له يمتنع ان يروي الشهيد عن المشهدي عن المترجم اما ولد صاحب المجمع فتوفي سنة 548 فلا يمتنع ان يكون الراوي عنه شيخ ولد العلامة والله أعلم ويأتي في الحسين بن ردة ما له تعلق بالمقام.
945: السيد حسين بن أحمد بن سليمان الحسيني الغريفي البحراني.
يأتي بعنوان حسين بن حسن بن أحمد بن سليمان.
946: الحسين بن أحمد السوراوي في أمل الآمل كان عالما فاضلا جليلا روى عنه السيد رضي الدين علي بن موسى بن طاووس وفي الرياض من مشايخ ابن طاووس وكان من أجلة علماء الإمامية وأكابر فقهاء هذه الطائفة يروي عن محمد بن أبي القاسم الطبري وكان معاصرا لأحمد بن عبد القاهر الأصفهاني قال ابن طاووس في الاقبال عند ذكر تفسير محمد بن الماهيار ما لفظه وأخبرني بذلك الشيخ الصالح حسين بن أحمد السوراوي إجازة في جمادى الأخرى سنة 607 609 عن الشيخ السعيد أبي القاسم الطبري عن الشيخ المفيد أبي علي الحسن ابن الشيخ أبي جعفر الطوسي إلى آخر السند وقال في موضع آخر من الاقبال أخبرني الشيخ العالم حسين بن أحمد السوراوي وكذا يظهر من جمال الأسبوع وغيره لابن طاووس اه‍ وهو غير الحسين بن رطبة السوراوي قطعا لان ابن رطبة يروي عنه عربي بن مسافر ويروي هو عن أبي علي ولد الشيخ الطوسي والمترجم يروي عنه علي بن طاووس المعاصر للعلامة فابن رطبة عصره متقدم والمترجم عصره متأخر.
947: أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن شيبان القزويني نزيل بغداد.
اختلاف عنوانه في كلامهم.
ذكره الشيخ في رجاله والنجاشي في ترجمة حماد بن عيسى بعنوان الحسين بن أحمد. وذكره الشيخ في الفهرست في تراجم علي بن حاتم القزويني وأحمد بن علي الفائدي والحسين بن عبيد الله بن سهل السعدي بعنوان الحسين بن علي وفي التعليقة انهما واحد أحدهما نسبة إلى الجد كما هو الظاهر اه‍ أقول والامر كذلك بقرينة رواية أحمد بن عبدون عنهما واتحاد عصرهما وكنيتهما وبلدهما وجدهما شيبان وغير ذلك مما يفهم مما يأتي في أقوال العلماء فيهما فيكون أحدهما نسبة إلى الأب والآخر إلى الجد فهو الحسين بن أحمد بن علي أو بالعكس.
أقوال العلماء فيه.
قال الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع الحسين بن أحمد بن شيبان القزويني نزيل بغداد يكنى أبا عبد الله روى عنه التلعكبري وله منه إجازة أخبرنا عنه أحمد بن عبدون في الرياض.
948: الشيخ أبو عبد الله الحسين بن علي بن شيبان القزويني.
عالم جليل فقيه امامي نبيل من مشايخ الشيخ المفيد ويروي عن علي بن حاتم الثقة ذكره ابن طاووس في الدروع الواقية ونسب اليه كتاب علل الشريعة وقال إنه يروي عنه أحمد بن عبدون وقد يعبر عنه فيه بالقزويني وعن كتابه بالعلل أيضا وهو غير الشيباني صاحب تفسير نهج البيان في كشف معاني القرآن لان ذاك اسمه محمد بن الحسن الشيباني الامامي وقد ينقل في تفسيره عن الشيخ المفيد والشيباني صاحب التفسير كان في عصر المستنصر العباسي وألف كتاب تفسيره باسمه والمستنصر هو السادس والثلاثون من خلفاء بني العباس وزالت خلافتهم بولده المستعصم والشيخ المفيد كان قبل ذلك بكثير وغير الشيباني الذي يروي المرتضى في رسالة الناسخ والمنسوخ كثيرا من تفسيره والعجب أن أصحاب الرجال لم يترجموا الحسين بن علي بن شيبان هذا مع أن الشيخ الطوسي قد ينقل عنه بالواسطة في فهرسته كما في ترجمة الحسين بن عبيد الله بن سهل السعدي ففيها أخبرنا أحمد بن عبدون عن الحسين بن علي بن شيبان القزويني عن علي بن حاتم عنه. وفي الفهرست في ترجمة علي بن حاتم القزويني أخبرنا بكتبه ورواياته أحمد بن عبدون عن أبي عبد الله الحسين بن علي الشيباني القزويني سماعا سنة 350 عن علي بن حاتم القزويني قال وابن حاتم يومئذ