حديث اه‍. وعلي بن الحكم من علماء الشيعة له كتاب في الرجال كان عند ابن حجر.
تنبيه في آثار الشيعة الإمامية ذكر الحسن بن علي بن صدقة وزير المسترشد العباسي في عداد الوزراء الشيعة ولكننا لم نجد فيما ذكره المؤرخون ما يدل على تشيعه.
470: الحسن بن علي الصيرفي مر بعنوان الحسن بن علي بن زياد الوشاء.
471: ملا حسن علي آل شرف الدين الشوشتري.
كان حيا سنة 1247.
وشرف الدين أحد أجداده وبه عرفت طائفته وهي طائفة علم في مدينة تستر التي يقال لها الآن شوشتر.
أرسل الينا ترجمته الشيخ محمد مهدي بن محمد بن جعفر بن محمد باقر بن حسن علي بن عبد الله بن محمد رضا بن شرف الدين المعاصر والعهدة عليه فقال ما ترجمته: كان من أجلة أهل العلم والفضل في شوشتر وكان في الزهد والتقوى فريد زمانه لكنه اختار العزلة والانزواء وليس لي اطلاع كامل علي أحواله وتاريخ وفاته أيضا غير معلوم لكنه كان حيا سنة 1247 قطعا خلف من الأولاد ملا احمد وملا محمد باقر اه‍.
472: أبو علي الحسن بن علي الشيزري.
الشيزري بفتح الشين المعجمة وسكون المثناة التحتية وفتح الزاي وكسر الراء بعدها ياء بالنسبة نسبة إلى شيزر في انساب السمعاني هي مدينة وقلعة حصينة بالشام قريبة من حمص اه‍.
في تاريخ ابن عساكر: قدم دمشق وحدث بها عن ابن خالويه الهمذاني النحوي وروى عنه علي بن الخضر السلمي باسناده إلى علي بن أبي طالب أنه قال قال رسول الله ص تحشر ابنتي فاطمة وعليها حلة قد عجنت بماء الحيوان فينظر الخلائق إليها فيتعجبون منها وتكسى أيضا ألف حلة من حلل الجنة مكتوب على كل منها بخط اخضر ادخلوا ابنة نبيي الجنة على أحسن صورة وأحسن كرامة وأحسن منظر فتزف كما تزف العروس وتتوج بتاج العز ويكون معها سبعون ألف جارية حورية عينية في يد كل جارية منديل من إستبرق وقد زين لك تلك الجواري منذ خلقهن الله اه‍. ومن ذلك قد يظن تشيعه.
473: الحسن بن علي الضبي الشهير بابن وكيع التنيسي.
مضى بعنوان الحسن بن علي بن أحمد بن محمد.
474: الحسن بن علي بن طاهر.
قد ذكرنا في غير موضع من هذا الكتاب قول المؤرخين ان الطاهرية كلها كانت تتشيع وهذا منهم وأورد له المسعودي في مروج الذهب أبياتا قالها لما مات محمد بن عبد الله بن طاهر والقمر مكسوف وهي:
كسف البدر والأمير جميعا * فانجلى البدر والأمير غميد عاود البدر نوره بتجليه ونور الأمير ليس يعود يا كسوفين ليلة الأحد النحس * أتاحتكما هناك السعود واحد كان حده مثل حد السيف * والنار شب فيها الوقود ولسنا نعلم من أحواله غير ذلك.
475: الحسن بن علي الطبرسي أو الطبري يأتي بعنوان الحسن بن علي بن محمد بن علي بن الحسن الطبرسي 476: الشيخ حسن بن علي العاملي التوليني.
نسبة إلى تولين بضم المثناة الفوقية وسكون الواو وكسر اللام وسكون المثناة التحتية بعدها نون احدى قرى جبل عامل.
وجد توقيعه في صدر وثيقة كتبتها السيدة فاطمة أم الحسن بنت الشهيد بهبة لأخويها تاريخها سنة 823 بما صورته قد اتصل بي ثبوت هذه الوثيقة بين الأماجد الطاهرين وعلمت ما حرر ورقم فيها بعلم اليقين أجريت عليها الاثبات بالمشروع والمعقول وانا أفقر الورى حسن بن علي التوليني.
حسن بن علي التوليني.
محل الخاتم وذكرنا صورة الوثيقة في ترجمتها ومن ذلك يعلم أنه من اعلام علماء الاثبات في ذلك العصر ان كان توقيعه عند كتابتها أو بعده ان كان كتب بعد ذلك والله أعلم.
477: الشيخ حسن بن علي بن عبد الحسين بن نجم السعدي الرباحي الدجيلي اللملومي المحتد النجفي المولد والمسكن والمدفن الشهير بقفطان وفي بعض المواضع ابن علي بن سهل المكنى بأبي قفطان.
مولده ووفاته ومدفنه ولد في النجف سنة 1199 ولا ينافيه قول من قال حدود 1200 فهو مبني على التقريب وهذا على التحقيق وتوفي بالنجف سنة 1279 عن عمر يناهز الثمانين كما في الطليعة أو 1277 وقد تجاوز التسعين كما كتبه الفاضل الشبيبي في مجلة الحضارة أو 1275 كما في بعض القيود وقد ذكرنا في ج 5 ان ولده الشيخ إبراهيم ولد 1199 وتوفي 1279 وكان ذلك منا اعتمادا على ما في الذريعة وهو عين تاريخ ولادة ووفاة أبيه فإذا صح ما في الطليعة يكون ما ذكر في تاريخ ولادة ووفاة الابن اشتباها بتاريخ ولادة ووفاة الأب وقال الفاضل الشبيبي فيما كتبه في مجلة الحضارة ان وفاة ولده الشيخ إبراهيم سنة 1279 بعد وفاة أبيه بسنتين بناء على أن وفاة أبيه 1277 وقال في موضع آخر ان أباه انتقل إلى النجف حدود 1200 وولد الشيخ حسن في النجف هو وبقية اخوته وتوفي بعد وفاة الشيخ مشكور الحولاي بست سنين وقد تجاوز التسعين اه‍. والشيخ مشكور توفي 1271 فإذا كان المترجم توفي بعده بست سنين تكون وفاة المترجم 1277 وهو ينافي قول الطليعة انه توفي 1279 وإذا كان أبوه ورد النجف حدود 1200 وولد هو بعد ذلك التاريخ قريبا منه بطل القول بأنه ولد 1199 ويكون عمره نحو 77 سنة على الأكثر فكيف يكون قد تجاوز التسعين ولعل الصواب السبعين بدل التسعين وقد وجدنا في بعض