بالاعمار ليس بصواب 14 كتاب كبير في الجزء 15 مختصر الكلام في الجزء 16 الرد على المنجمين 17 الرد على أبي علي الجبائي في رده على المنجمين فان أبا علي تجاهل في رده على المنجمين 18 النكت على ابن الراوندي 19 الرد على من أكثر المنازلة 20 الرد على أبي الهذيل العلاف في أن نعيم أهل الجنة منقطع 21 الانسان أو الأنساب غير هذه الجملة وهذا ذكره الشيخ في الفهرست أيضا وابن شهرآشوب في المعالم وعن كتاب كشف الحجب الأنساب الموضح في الخارجين على أمير المؤمنين ع في الحروب الثلاثة وارى انه قد مزج اسم كتابين لكتاب واحد فالأنساب كتاب على حدة والموضح كتاب على حدة وقد جعلهما اسما واحدا 22 الرد على الواقفة 23 الرد على أهل المنطق 24 الرد على ثابت ابن قرة 25 الرد على يحيى بن اصفح في الإمامة 26 جواباته لأبي جعفر بن قبة رحمه الله 27 جوابات أخرى لأبي جعفر أيضا 28 شرح مجالسه مع أبي عبد الله ابن مملك رحمه الله 29 حجج طبيعية مستخرجة من كتب ارسطاليس في الرد على من زعم أن الفلك حي ناطق 30 المرايا وجهة الرؤية فيها 31 خبر الواحد والعمل به 32 الاستطاعة على مذهب هشام وكان يقول به 33 الرد على من قال بالرؤية للباري عز وجل 34 الاعتبار والتمييز والانتصار 35 النقض على أبي الهذيل في المعرفة 36 الحجج في الإمامة مختصر 37 النقض على جعفر بن حرب في الإمامة 38 مجالسه مع أبي القاسم البجلي البلخي ظ جمعه 39 التنزيه وذكر متشابه القرآن 40 الرد على أصحاب المنزلة بين المنزلتين في الوعيد 41 الرد على المجسمة 42 الرد على الغلاة 43 مسائله للجبائي في مسائل شتى اه‍ ما ذكره النجاشي 44 الرصد على بطليموس كما عن السيد ابن طاوس في فرج الهموم ان نسخته كانت عنده والرصد وان كان في العرف عبارة عن آلات ترصد بها الكواكب وليس كتابا الا ان هذا الرصد يدل كلام ابن طاوس على أنه كتاب ولعله ذكر فيه ما يستفاد من الرصد من أحوال الكواكب 45 نقض كتاب العثمانية للجاحظ 46 نقض امامة المروانية له 47 نقض مسائل العثمانية له وهذه الثلاثة ذكرها المسعودي في مروج الذهب فإنه بعد ما ذكر كتاب الجاحظ المترجم بكتاب العثمانية وكتاب امامة المروانية وكتاب مسائل العثمانية قال وقد نقضت على ما ذكرنا من كتبه ككتاب العثمانية وغيره و قد نقضها جماعة من متكلمي الشيعة كأبي عيسى الوراق والحسن بن موسى النوبختي. وغيرهما من الشيعة.
بعض ما حكي عن كتاب الآراء والديانات قال ابن أبي الحديد في شرح النهج ان الحسن بن موسى النوبختي وهو من فضلاء الشيعة قد نقل عن هشام بن الحكم التجسيم في كتاب الآراء والديانات وقال قبل ذلك والمتعصبون لهشام بن الحكم من الشيعة في وقتنا هذا يزعمون أنه لم يقل بالتجسيم المعنوي وانما قال إنه جسم لا كالأجسام على معنى انه بخلاف العرض الذي يستحيل ان يتوهم منه فعل كما كان يقوله قدماء رجال الشيعة ونفوا عنه معنى الجسمية وانما أطلقوا هذه اللفظة لمعنى انه شئ لا كالأشياء وذات لا كالذوات فامرهم سهل لان خلافهم في العبارة وقال أيضا: حكى الحسن بن موسى النوبختي عن أهل الرواق من الفلاسفة ان الجوهر الالاهي سبحانه روح ناري عقلي ليس له صورة لكنه قادر على أن يتصور باي صورة شاء ويتشبه بالكل وينفذ في الكل بذاته وقوله لا بعلمه وتدبيره اه‍ وقال المسعودي في مروج الذهب وقد رأيت أبا القاسم البلخي ذكر في كتاب عيون المسائل والجوابات وكذلك الحسن بن موسى النوبختي في كتابه المترجم بالآراء والديانات مذاهب الهند وآراءهم والعلة التي من اجلها أحرقوا أنفسهم في النيران وقطعوا أجسامهم بأنواع العذاب فما تعرضنا لشئ مما ذكراه اه‍.
798: الحسن بن موفق قال النجاشي كوفي شيخ من أصحابنا قليل الحديث ثقة له كتاب نوادر أخبرنا الحسين بن عبيد الله حدثنا أحمد بن جعفر حدثنا حميد عن أحمد بن ميثم قال حدثنا الحسن بن موفق وفي الفهرست الحسن بن موفق له روايات رواها حميد بن زياد عن أحمد بن ميثم عنه اه وفي المعالم الحسن بن موفق له روايات.
التمييز يعرف برواية أحمد بن ميثم عنه كما مر عن النجاشي والشيخ.
799: الشيخ حسن الميانجي.
الميانجي نسبة إلى ميانه في معجم البلدان ميانه بكسر أوله وقد يفتح وبعد الألف نون بلد بأذربيجان معناه بالفارسية الوسط لأنه متوسط بين مراغة وتبريز والنسبة اليه ميانجي.
عالم فاضل له تلخيص السابع والثامن من مجلدات البحار.
800: الشيخ عز الدين أبو محمد الحسن بن ناصر بن إبراهيم الحداد العاملي.
عالم فاضل أكثر الكفعمي النقل عنه في تأليفاته وذكره في حاشية البلد الأمين وذكر ان له كتاب طريق النجاة ونقل فيها عنه حديثا عن الباقر ع في فضل سورة القدر وعده من ماخذ البلد الأمين كما في آخره.
801: الحسن بن نبهان بن علي بن هبة الله بن عبد الله بن كامل بن نبهان التنوخي أبو علي الكاتب شرف الدين.
ولد في رمضان سنة 646 بالكرك.
ذكره ابن حجر وقال ولد بالكرك بالتاريخ المذكور وتعاني صناعة الكتابة وولي عدة جهات وسمع جامع الترمذي من إسماعيل بن أبي اليسر والرشيد بن أبي بكر العامري وذكره البرزالي في معجمه فقال من شيوخ الكتاب المتصرفين معروف بالأمانة وكان يشهد على القضاة وفيه ديانة وصيانة وكان جد أبيه قاضي مصر من قبل الفاطميين اه فإن كان المراد بالكرك كرك نوح ظن تشيعه لكون أهلها في ذلك العصر شيعة ولكون جد أبيه من قضاة الفاطميين وان كان المراد به كرك الشوبك ظن ذلك لكون جد أبيه من قضاتهم والله أعلم.
802: الشيخ حسن النجم آبادي الطهراني النجفي توفي في النجف الأشرف سنة 1284 أو 1285 والنجمابادي نسبة إلى نجم آباد اي عمارة نجم بلد بنواحي طهران