وذوات، وباب طويت أكثر من باب القوة، والحمل على الأغلب أولى.
والملك: - بالضم - يطلق على الولاية العامة على الخلق - ويعبر عنه بالسلطنة - وعلى المملكة. ومملكته تعالى عبارة عن الموجودات كلها، وهو صاحبها ومالكها.
قال الغزالي: الموجودات كلها مملكة واحدة له تعالى، وهو صاحبها ومالكها.
وإنما كانت الموجودات كلها مملكة واحدة، لأنها مرتبطة بعضها ببعض، فإنها وإن كانت كثيرة من وجه فلها وحدة. ومثالها بدن الإنسان، فإنه مملكة لحقيقة الإنسان، وهي أعضاء كثيرة مختلفة، ولكنها كالمتعاونة على تحقيق غرض مدبر واحد. فكذلك العالم كله كشخص واحد، وأجزاء العالم كأعضائه، وهي متعاونة على مقصود واحد، وهو إتمام غاية الخير الممكن وجوده على ما اقتضاه الجود الإلهي، ولأجل انتظامها على ترتيب منسق، وارتباطها رابطة واحدة كانت مملكة واحدة، والله تعالى صاحبها ومالكها (1). انتهى.
والمتأبد: اسم فاعل من تأبد الشيء تأبدا: بقي على الأبد، وهو استمرار الوجود في أزمنة مقدرة، غير متناهية في المستقبل. وفي رواية «المتأبد» - بفتح الباء - كأنه اسم مفعول من تأبده تأبدا، بمعنى أبده تأبيدا.
قال الفارابي: من وجوه باب تفعل ما يكون داخلا على التفعيل، كالتقسم بمعنى التقسيم، والتقطع بمعنى التقطيع، قال الله تعالى «فتقطعوا أمرهم بينهم» (2).
وفي الصحاح: تقسمهم الدهر فتقسموا: أي فرقهم فتفرقوا، والتقسيم التفريق (3). انتهى.
وما وقع في بعض الحواشي من أنه بالفتح، اسم مكان، أي موضع الأبد والأبدية، وموضوع الدوام والسرمدية، فلا يخفى ما فيه.
والخلود: دوام البقاء. يقال: خلد الشيء خلودا - من باب قعد -.