وخلفت الشيء تخليفا: تركته خلفي، أي ورائي وهو نقيض قدام.
ووراء: نصب على الظرفية، لا على أنه مفعول ثان ليخلف كما توهمه بعضهم.
وجملة «يخلف» - في محل نصب - نعت ل‍ «حمدا» المنصوب على المفعولية المطلقة.
والكلام تمثيل لرجحان حمده على سائر الحمد، وتصوير لإنافته وفضله على كل حمد كما، وكيفا بما هو علم في الرجحان والفضل من شرف السابق المجاوز لأمثاله وأقرانه، المخلف لهم وراء ظهره عليهم جميعا، ومداره على تصوير المعقول بصورة المحسوس وإبراز الغائب عن الحس في صورة الشاهد حتى كأنه محسوس مشاهد.
ومثله قوله عليه السلام «يملأ أرضه وسماءه» فإنه تمثيل وتصوير أيضا، لكثرة الحمد بكثرة ما يملأ الأرض والسماء.
والضمير في كل من أرضه وسمائه إما عائد إلى الله تعالى فيكون من باب الالتفات، أو إلى الحمد، والإضافة لأدنى ملابسة لوقوعه فيهما (1) كما قال تعالى:
«وله الحمد في السماوات والأرض» (2). والله أعلم المنان: صيغة مبالغة من المنة، وهي النعمة الثقيلة، يقال: «من عليه» إذا أثقله بالنعمة الثقيلة، وعلى ذلك قوله تعالى: «ولقد من الله على المؤمنين» (3)، وذلك في الحقيقة لا يكون إلا الله تعالى.
والجسيم في الأصل: العظيم الجسم، وهو ما له طول وعرض وعمق، ثم استعمل في المعاني أيضا.