وأجيب: بأن معنى الخلق هنا التقدير لا الإيجاد. وتقدير الأمور العدمية جائز كتقدير الوجوديات. ولو سلم، فالمراد بخلق الموت إحداث أسبابه على حذف المضاف، وهذا وإن كان خلاف الظاهر، لكنه كاف في دفع الاحتجاج.
فائدة قد يطلق الموت على معان اخر مجازا، كما تطلق الحياة على غير الصفة التي تقتضي الحس والحركة الارادية، وتفتقر إلى الروح والبدن، مجازا أيضا.
قال الراغب: أنواع الموت بحسب أنواع الحياة خمسة:
الأول: ما هو بإزاء القوة النامية الموجودة في الإنسان والحيوان والنبات، نحو قوله تعالى: «وأحيينا به بلدة ميتا» (1).
الثاني: زوال القوة الحساسة. قال سبحانه: «أإذا ما مت لسوف اخرج حيا» (2).
الثالث: زوال القوة العاقلة، وهي الجهالة. نحو: «أو من كان ميتا فأحييناه» (3) وإياه قصد بقوله تعالى: «إنك لا تسمع الموتى» (4).
الرابع: الحزن المكدر للحياة. وإياه عنى بقوله تعالى: «ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت» (5).
الخامس: المنام. فقد قيل: النوم موت خفيف، والموت نوم ثقيل. وعلى هذا النحو سماهما الله توفيا فقال: «الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها» (6) (7) انتهى.