تجاوز حد إلى حد، وتخطي أمر إلى أمر.
وعلن الأمر علونا، من باب - قعد -: ظهر وانتشر، فهو عالن، وعلن علنا - من باب تعب لغة - فهو علن، والاسم: العلانية - مخفف - (1) ويعدى بالألف، فيقال:
أعلنته إعلانا.
وفوق: ظرف مكان نقيض تحت. وقد استعير للاستعلاء الحكمي، ومعناه الزيادة والفضل، يقال: هذا فوق ذاك، أي أفضل منه وأزيد.
أي وكنت القادر على إظهارها زائدا على القادرين.
قوله عليه السلام: «كانت عافيتك لنا حجابا» إلى آخره، جملة مستأنفة.
والعافية: هنا بمعنى المعافاة، أي كانت معافاتك لنا حجابا دون أبصارهم.
والحجاب: الستر، من حجبه حجبا - من باب قتل - أي منعه، لأن الستر يمنع المشاهدة. والأصل فيه جسم حائل بين جسمين، ثم استعمل في المعاني فقيل:
المعصية حجاب بين العبد وبين ربه، ومنه عبارة الدعاء.
و «دون» هنا بمعنى قدام، كقول الأعشى يصف زجاجة الكأس:
* تريك القذى من دونها وهي دونه * (2) أي تريك القذى قدامها، وهي قدامه، لرقتها وصفائها. والحجاب إذا كان قدام البصر كان مانعا له من المشاهدة.
والردم: السد.
قال الجوهري: ردمت الثلمة أردمها - بالكسر - ردما سددتها، والردم أيضا الاسم، وهو السد (3).
وقال الزمخشري في قوله تعالى: «فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما» أي