قال الراغب: والمس: يقال في كل ما ينال الإنسان من أذى، نحو قوله تعالى:
مستهم البأساء والضراء (1) انتهى.
وأصله من مسه يمسه - من باب تعب، وقتل -: إذا أفضى إليه بيده من غير حائل.
وقوله «بي أو بسببي» يريد به ما كان بمباشرتي أنا له، أو ما كان بمباشرة غيري وكنت أنا السبب فيه، فالباء الأولى للإلصاق، لا للسببية. ومتعلقها قوله: «ظلم» أي لحقه ظلم ملتصق فعله بي، أو كائن بسببي. ولا داعي لجعل المتعلق قوله:
«لحقه»، لما علمت غير مرة من أن المصدر إذا لم يكن منحلا إلى أن وصلتها جاز تقديم معموله عليه.
قال ابن هشام: ومن ظن أن المصدر لا يتقدمه معموله مطلقا فهو واهم (2).
قوله عليه السلام: «ففته بحقه» الفوت: بعد الشيء عن الإنسان بحيث يتعذر عليه إدراكه.
قال في الأساس: فاتني بكذا سبقني به وذهب به عني (3).
وأصل السبق: التقدم في السير، ثم تجوز به في غيره، فإذا عدي بالباء كان بمعنى الفوت، يقال سبقه به وفاته به بمعنى.
وإذا عدي بعلى كان بمعنى الغلبة.
قال في الكشاف: سبقته على الشيء إذا أعجزته وغلبته عليه ولم تمكنه منه.
ومنه قوله تعالى: ما نحن بمسبوقين على أن نبدل أمثالكم أي إنا قادرون على ذلك لا تغلبونني عليه (4).
قال بعضهم: قوله عليه السلام «أو سبقته بمظلمته» عطف تفسيري على قوله: