وجائز أن لا يكون، ومرادك هذا ابتداء كسبي (1). انتهى.
وعلى هذا قوله عليه السلام «في أول ما هم»، أي في ابتداء همه، جائز أن يكون بعده هم، وأن لا يكون.
وهم بالشيء هما - من باب قتل -: إذا أراده ولم يفعله، وما مصدرية، هي وصلتها في محل جر على الإضافة.
«وكل ما أعددت»، أي جميع ماهياته، ف «ما» إما نكرة موصوفة، أو موصولة.
والجملة بعدها إما صفة أو صلة.
ويقع في بعض النسخ من الصحيفة الشريفة هنا كتابة كل متصلة ب‍ «ما» وهو غلط من النساخ، والقاعدة المقررة أن (ما) إنما توصل بكل إذا لم يعمل فيها ما قبلها نحو: «كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا» (2)، فإنها تكون حينئذ ظرفا منصوبا بما بعدها، فإن عمل فيها ما قبلها فصلت عنها نحو: ««وآتاكم من كل ما سألتموه» (3)، ومنه عبارة الدعاء، ف «ما» حينئذ اسم مضاف إليه.
و «من» في قوله: «من عقوبتك» لبيان «ما» المضاف إليها كل.
و «الفاء» من قوله: «فجميع ما أخرت» سببية.
والبطء أصله تأخر الانبعاث في السير، ثم استعمل في مطلق التأخر، يقال:
ما أبطأك عنا؟ أي: ما أخرك؟ وفي نسخة «بطؤت به عليه» وهي من باب قرب لغة في أبطأ.
قال في الأساس: يقال: ما أبطأ بك عنا؟ وما بطؤبك؟ وما بطأ؟ (4) - بالتثقيل -.
وفي القاموس: بطأ عليه بالأمر تبطيئا، وأبطأ به: أخره (5). انتهى.