____________________
نعيت الميت (1) نعيا - من باب منع -: أخبرت بموته، فهو منعي.
قال الجوهري: أصل ميت: ميوت على فيعل، ثم أدغم، ثم يخفف فيقال ميت، حيث قال الشاعر وقد جمعهما في بيت واحد:
ليس من مات فاستراح بميت * انما الميت ميت الأحياء (2) انتهى وفرق بعضهم بينهما فقال الميت بالتشديد يطلق على الحي الذي سيموت، قال تعالى: «إنك ميت وإنهم ميتون» (3) وبالتخفيف يطلق على من قد مات، ونظم بعضهم ذلك فقال:
تسائلني تفسير ميت وميت * فهاك صحيح القول إن كنت تعقل فمن يك ذا روح فذلك ميت * وما الميت إلا من إلى القبر ينقل والصحيح: ان الميت بالتشديد يطلق على من (4) مات وعلى من سيموت، والميت لا يطلق الا على من قد مات. والموت عدم الحياة عما اتصف بها، وقيل:
كيفية وجودية يخلقها الله في الحي فهو ضدها، لقوله تعالى: «خلق الموت والحياة» (5). والخلق لكونه بمعنى الإيجاد لا يتصور الا فيما له وجود.
قال الجوهري: أصل ميت: ميوت على فيعل، ثم أدغم، ثم يخفف فيقال ميت، حيث قال الشاعر وقد جمعهما في بيت واحد:
ليس من مات فاستراح بميت * انما الميت ميت الأحياء (2) انتهى وفرق بعضهم بينهما فقال الميت بالتشديد يطلق على الحي الذي سيموت، قال تعالى: «إنك ميت وإنهم ميتون» (3) وبالتخفيف يطلق على من قد مات، ونظم بعضهم ذلك فقال:
تسائلني تفسير ميت وميت * فهاك صحيح القول إن كنت تعقل فمن يك ذا روح فذلك ميت * وما الميت إلا من إلى القبر ينقل والصحيح: ان الميت بالتشديد يطلق على من (4) مات وعلى من سيموت، والميت لا يطلق الا على من قد مات. والموت عدم الحياة عما اتصف بها، وقيل:
كيفية وجودية يخلقها الله في الحي فهو ضدها، لقوله تعالى: «خلق الموت والحياة» (5). والخلق لكونه بمعنى الإيجاد لا يتصور الا فيما له وجود.