وبعثتها وأرسلتها: أي وجهتها.
والسخطة: فعلة من السخط - بالضم - والسخط - بفتحتين وهو الغضب الشديد المقتضي للعقوبة، وهو من الله سبحانه إيقاع العقوبة.
وانتصاب نقمة وسخطة إما على المصدرية أي بعث نقمة وإرسال سخطة، أو على المفعول لأجله أي للنقمة وللسخطة، أو على الحالية على حذف مضاف، أي بعثتها ذات نقمة، وأرسلتها ذات سخطة، أو حال كونها نقمة وسخطة، كأنها في نفسها نقمة وسخطة.
واستجاره: طلب منه أن يجيره، أي: يؤمنه مما يخاف ويحفظه منه.
والابتهال: التضرع في الدعاء.
والميل: الانحراف. يقال: مال عنه. أي انحرف، وأماله ومال به. أي حرفه، كما يقال: أذهبه وذهب به. والمعنى أحرف الغضب، واصرفه عنا إلى المشركين.
والمشرك: اسم فاعل من أشرك بالله، أي أثبت له شريكا في الألوهية.
قال الراغب: أكثر الفقهاء يحملون المشركين على الكافرين جميعا فيدخل فيهم أهل الكتاب، لقوله تعالى: «قالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله» (1).
وقيل: هم من عدا أهل الكتاب لقوله تعالى: «إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين أشركوا» (2) فأفرد المشركين عن اليهود والنصارى.
وأدر رحى نقمتك: أي شدد عليهم انتقامك، من قولهم: دارت رحى الحرب، أي اشتد القتال. ورحى الحرب حومتها وشدتها، استعارة من الرحى التي هي