قال الجاحظ في كتاب البيان والتبيين: اللسان إذا أكثرت تقليبه رق ولان، وإذا أطلت إسكاته جسا وغلظ (1).
وقال حكيم: إن اللسان إذا أكثرت (2) حركته رقت عذبته.
والمراد بحسن عبارته: حسن بيانه. يقال: عبر عما في نفسه: أي أعرب وبين، وهو حسن العبارة: أي البيان، وهي بكسر العين وحكى في المحكم: فتحها وهو غريب (3).
وقال الراغب: العبارة مختصة بالكلام العابر الهواء من لسان المتكلم إلى سمع السامع (4).
وفي نسخة: وسهلت حواشي ألسنتنا، بالشين المعجمة.
الحواشي: جمع حاشية: وهي الجانب من الثوب ونحوه، والمراد بها أطراف الألسنة وحافاتها، لأن مدار التعبير عليها.
و «الفاء» من قوله: «فاجعلنا» عاطفة على محذوف إن قلنا: بأن إذ حرف تعليل، والتقدير لأجل إفادتك المعونة على تلاوته وفقنا فاجعلنا ممن يرعاه حق رعايته، وسببيته إن قلنا بأن إذ ظرف، والمعنى إنك أفدتنا معونة تلاوته فيما مضى فبسبب ذلك اجعلنا ممن يرعاه حق رعايته.
وقول بعض الطلبة إنها زائدة يدفعه أن سيبويه لا يرى زيادتها أصلا (5).
ورعيته: أرعاه رعيا: حفظته. ومنه قوله تعالى: «فما رعوها حق رعايتها» (6) أي ما حافظوا عليها حق محافظتها.
والمراد برعاية القرآن حق رعايته: القيام بوظائفه من الايمان به، وتعظيمه وحفظه وتعلمه وتعليمه والمواظبة على تلاوته بآدابها، والاستماع لقراءته، والعمل