مصباح الفقاهة - السيد الخوئي - ج ١

ظلمهم.
وأما الاستدلال على حرمتها بقوله تعالى: ولا تعاونوا على الإثم والعدوان (1)، كما في المستند وغيره فقد تقدم جوابه في البحث عن حكم الإعانة على الإثم، وقلنا إن التعاون غير الإعانة، فإن الأول من باب الأفعال والثاني من باب التفاعل، فحرمة أحدهما لا تسري إلى الآخر.
وتدل على حرمة معونة الظالمين أيضا الروايات المستفيضة بل المتواترة (2).
وأما دخول الانسان في أعوان الظلمة فلا شبهة أيضا في حرمته، ويدل عليها جميع ما دل على حرمة معونة الظالمين في ظلمهم، وغير ذلك من الأخبار الناهية عن الدخول في حزبهم وتسويد الاسم في ديوانهم، وقد أشرنا إلى مصادرها في الهامش.

١ - المائدة: ٢.
٢ - عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن أعمالهم فقال لي: يا أبا محمد لا، ولا مدة بقلم، إن أحدكم لا يصيب من دنياهم شيئا إلا أصابوا من دينه مثله (الكافي ٥: ١٠٦، التهذيب ٦: ٣٣١، عنهما الوسائل ١٧: ١٧٩)، حسنة لإبراهيم بن هاشم.
عن ابن بنت الوليد: من سود اسمه في ديوان ولد سابع - مقلوب عباس - حشره الله يوم القيامة خنزيرا (التهذيب ٦: ٣٢، عنه الوسائل ١٧: ١٨٣)، مجهولة بابن بنت الوليد.
عن الكافي عن أبي حمزة عن السجاد (عليه السلام) قال: إياكم وصحبة العاصين ومعونة الظالمين ومجاورة الفاسقين، احذروا فتنتهم وتباعدوا عن ساحتهم (الكافي ٨: ١٤، الرقم: ٢، عنه الوسائل ١٧: ١٧٧)، صحيحة.
وغير ذلك من الروايات الكثيرة المذكورة في المصادر المتقدمة.
عن طلحة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: العالم بالظلم، والمعين له، والراضي به شركاء ثلاثتهم (الكافي ٢: ٢٥٠، عنه الوسائل 17: 178)، ضعيفة بطلحة ومحمد بن سنان.

(٦٥٥)