واحتمال كون المراد به مجرد الانتهاء إلى الإمام وهو في السجدة الأخيرة، بأن يشاهده كذلك من دون الايتمام به، فيكون ذلك كافيا في ادراك فضل الجماعة - كما ترى - بعيد في الغاية، لمنافاته مع (الادراك) في قوله (عليه السلام): " إذا أدرك الإمام. " فإن ادراك الإمام بما هو إمام لا يطلق إلا عند الايتمام به. واتصافه بالمأمومية، ولا يكون مجرد مشاهدته إماما بدون الاقتداء به من الادراك في شئ.
كما أن احتمال الافتقار إلى استئناف التكبير، وعدم دلالة الرواية على الاجتزاء بالأولى، في غاية البعد، ومخالف جدا لظهورها العرفي كما لا يخفى.
نعم مقتضى الاحتياط هو الاتيان بتكبيرة مرددة بين تكبيرة الافتتاح والذكر المطلق كما سبق.
(1) بلا خلاف فيه، بل اجماعا كما ادعاه غير واحد. وتقتضيه جملة من النصوص:
منها - صحيحة محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام):
" أنه سأل عن الرجل يدخل المسجد فيخاف أن تفوته الركعة، فقال:
يركع قبل إن يبلغ القوم، ويمشي وهو راكع حتى يبلغهم " (1).