الاستحباب كما هو ظاهر كثير من الأصحاب جمعا بين النصوص.
وأما احتياط الماتن في ذلك فوجهه ذهاب جمع من الأصحاب إلى الوجوب كما أشرنا إليه. والأقوى عدم الوجوب كما ظهر وجهه، والاحتياط المزبور استحبابي.
الجهة الثالثة: ما هي وظيفته من الذكر عند الجلوس سواء أقلنا بالتجافي فيه أم لا؟ ذكر في المتن أن الأحوط هو التسبيح عوض التشهد وإن كان الأقوى جواز التشهد بل استحبابه أيضا.
أقول: لم يرد التسبيح في شئ من النصوص حتى في رواية ضعيفة (1) وإن كان هو المعروف والمشهور بين الأصحاب، وإنما الوارد فيها الأمر بالتشهد كما في موثقة الحسين بن المختار المؤيدة برواية إسحاق ابن يزيد المتقدمتين. ومن أجل ذلك كان الأحوط في تعيين الوظيفة المقررة في هذا الحال هو التشهد بدلا عن التسبيح لخلو النص عنه كما عرفت. بل قد ذكر فيهما أن التشهد بركة.
وهل يجب عليه ذلك أم يجوز له الترك فلا يتشهد ولا يسبح بل يأتي بذكر آخر أو يسكت ولا يأتي بشئ أصلا؟