صاحب المنزل عن غير المأذون وإلا فلا يجوز بدون الإذن، وكذا إذا تشاح الأئمة لغرض أخروي بل الدنيوي أيضا بناءا على ما عرفت سابقا من أن الأمر بالجماعة توصلي لا تعبدي، أو تشاح المأمومون فمال بعضهم إلى جانب غير الجانب الآخر ولو لأجل الافتخار والمباهاة بأن الإمام من أهل بلده مثلا فذكر (قده) مرجحات في مقام التقديم من الأفقهية والأورعية والأجودية قراءة والأسنية ونحوها، لكن شيئا من هذه الترجيحات لم يثبت لضعف مستندها بأجمعها من الفقه الرضوي أو رواية الدعائم أو مجرد الشهرة، أو النبوي كما في تقديم الهاشمي إذ لا مستند له سوى النبوي: " قدموا قريشا ولا تقدموها " غير المختص بباب الصلاة. (1) نعم: لا بأس بالعمل بها في الكل من باب التسامح فإن الحكم استحبابي لا وجوبي. فلا حاجة للتعرض إلى هذه الفروع.
(1) فيه اشكال: إذ قد يكون ذلك مظنة للهتك، أو مزاحمة