عدم شرككم، لأنه تعالى شاء ذلك بالمشيئة التكليفية الاختيارية التفويضية، بأن تختاروا عدم الشرك بإرادتكم ومشيئتكم فارتكبتم بسوء اختياركم الشرك وتركتم التوحيد، والمراد بالمشيئة في الآية التي ذكرها الناصب المشيئة الإجبارية الاضطرارية، وحاصل هذه الآية أن الله تعالى لو أراد عدم شركهم بالمشيئة الإجبارية لما أمكنهم الشرك، لكن لم يشأ ذلك على هذا الوجه لمنافاته غرض التكليف كما مر، ولا منافاة بين معنى الآيتين على هذا، ولا تكلف في التأويل كما ترى، ونظير هذه الآية قوله تعالى: ولو شاء الله ليهديكم أجمعين (1) وقوله: ولو شاء لجعلهم أمة واحدة (2).
قال المصنف رفع الله درجته السادس الآيات التي فيه أمر العبد بالافعال (الاقبال خ ل) والمسارعة إليها قبل فواتها كقوله تعالى: وسارعوا إلى مغفرة من ربكم (3)، أجيبوا داعي الله وآمنوا به (4)، استجيبوا لله وللرسول (5)، يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا (6) واعبدوا ربكم (7) فآمنوا به خيرا لكم (8) واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم (9)