ستة الأول وجود المكلف (1) لامتناع تكليف المعدوم، فإن الضرورة قاضية بقبح أمر الجماد وهو إلى الانسان أقرب من المعدوم، وقبح أمر الرجل عبيدا يريد أن يشتريهم وهو في منزله وحده ويقول: يا سالم قم، ويا غانم كل، ويعده كل عاقل سفيها وهو إلى الانسان الموجود أقرب، وخالفت الأشاعرة في ذلك فجوزوا تكليف المعدوم ومخاطبته والإخبار عنه فيقول الله تعالى: في الأزل يا أيها الناس اعبدوا ربكم (2) ولا شخص هناك ويقول إنا أرسلنا نوحا (3) ولا نوح هناك، وهذه مكابرة في الضرورة (إنتهى).
قال الناصب خفضه الله أقول: قد عرفت جواب هذا في مبحث إثبات الكلام النفساني وأن الخطاب موجود في الأزل قبل وجود المخاطبين يحسب الكلام النفساني ويحدث التعلق عند وجودهم ولا قبح في هذا، فإن من زور في نفسه كلاما ليخاطب به العبيد الذين يريد أن يشتريهم بأن يخاطبهم بعد الاشتراء لا يعد سفيها، ثم ما ذكر أن الأشاعرة