على يد الكاذب، ومتى لم يقطع بامتناع ذلك انسد علينا باب إثبات الفرق بين النبي والمتنبي، وأيضا إذا جاز أن يخلق الله تعالى القبائح جاز أن يكذب في إخباره، فلا يوثق بوعده ووعيده وأخباره عن أحكام الآخرة والأحوال الماضية والقرون الخالية، وأيضا لزم من خلقه القبائح أن يدعو إليها، وأن يبعث عليها ويحث ويرغب فيها، ولو جاز ذلك أن يكون ما رغب الله تعالى فيه من القبائح، فتزول الثقة بالشرائع ويقبح التشاغل بها، وأيضا لو جاز منه تعالى أن يخلق في العبد الكفر والضلال ويزينه له ويصده عن الحق ويستدرجه (1) بذلك إلى عقابه، للزم في دين الاسلام جواز أن يكون هو الكفر والضلال، مع أنه تعالى زينه في قلوبنا، وأن يكون بعض الملل المتخالفة للاسلام هو الحق، ولكن الله تعالى صدنا عنهم، وزين خلافه في أعيينا، فإذا جوزوا ذلك لزمهم تجويز كون ما هم عليه هو من الضلالة والكفر، وكن ما خصمهم عليه هو الحق، وإذا لم يمكنهم القطع بأن ما هم عليه هو الحق، وما خصومهم عليه هو الباطل لم يكونوا مستحقين للجواب (إنتهى).