(1) وأيضا السواد الأعظم هو ما يدرك فيه كل ما يحتاج إليه والانسان الكامل كذلك وعليه الصوفية كما أشار إليه الشيخ العارف الشبستري في قوله شعرا:
سواد الوجه في الدارين درويش * سواد اعظم آمد بي كم وبيش (سوادش أعظم آمد ني كم وبيش خ ل) وقال الشيخ العارف الكامل اللاهيجي (قده) مراد فناء في الله است وآنچه فرموده اند كه الفقر سواد الوجه في الدراين عبار از آنستكه سالك في الجمله فانى فس الله شود بحيثيتى كه اورادر ظاهر وباطن دنيا وآخرت وجود نماند وبعدم اصلى وذاتى راجع گردد واينست فقر حقيقى واز اين جهت فرموده اند اذاتم الفقر فهو الله زيرا كه اين مقام اطلاق ذات حقست واين سواد الوجه اعظم است زيرا كه سواد اعظم آنست كه هر چه خواهند در او يابند وهرجه در تماميت در مراتب موجودات مفصل است در اين مرتبه مجمل است كالشجرة في النواه ومجموع عوالم تفصيل اين مرتبه اند وهيج شيئي بيرون از اين مرتبه نيست در اين مقام هستى مطلق در نيستى نموده ميشود اين مرتبه غير از انسان كامل هيچ جيز ديگر را ميسر نيست واز اين جهت است كه انسان كامل اكمل از جميع موجودات است وسبب ايجاد عالم شده است (انتهى).
هكذا في هوامش بعض النسخ المخطوطة نقلا عن بعض العرفاء.
(1 مكرر) روى المتقي في كنز العمال ج 1 ص 185 عنه صلى الله عليه وآله أنه قال، اتبعوا السواد الأعظم، يد الله على الجماعة، وفي نهج البلاغة عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: عليكم بالسواد الأعظم، وفي كنز العمال (ج 1 ص 160) حديث 910 عن النبي (ص) أنه قال: عليكم بالسواد الأعظم لا يخفى ما في تعبير القاضي الشهيد بالسواد الأعظم من اللطف والمتانة.