وغيره فتطرح وتحمل على التقية.
بقي في المقام روايتان: إحداهما موثقة زرارة - عن أبي جعفر (عليه السلام) قال سأله عن رجل يصلي ثم يجلس فيحدث قبل أن يسلم قال تمت صلاته... الخ (1) حيث دلت على صحة الصلاة مع وقوع الحدث في الأثناء وقبل التسليم الكاشف عن عدم جزئيته.
والجواب: عنها هو ما ذكرناه في ساير الأخبار، ويزيد هذه أنه لم يذكر فيها وقوع الحدث بعد التشهد كما في تلك الأخبار، بل المذكور وقوعه قبل التسليم. وقد ذكرنا فيما مر أن التسليم لدى الاطلاق منصرف إلى السلام الأخير.
وعليه فتحمل الموثقة على ما إذا كان الحدث واقعا بعد قول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. فالجواب عن هذه الرواية أوضح مما مر.
وعين هذا الجواب يجري في الرواية الثانية وهي موثقة غالب ابن عثمان عن أبي عبد الله (ع) قال سألته عن الرجل يصلي المكتوبة فينقض صلاته ويتشهد ثم ينام قبل إن يسلم، قال تمت صلاته (2).
هذا ولم يبق من الروايات التي يمكن الاستدلال بها لنفي الوجوب والجزئية عدا روايتين والاستدلال بهما ضعيف غايته.
الأولى: صحيحة زرارة في حديث عن أحدهما (ع) قال:
قلت له من لم يدر في أربع هو أم في ثنتين وقد أحرز الثنتين، قال: يركع بركعتين وأربع سجدات وهو قائم بفاتحة الكتاب