(1): أما من حيث الجواز وعدمه فينبغي التفصيل بين ما إذا بلغ التكرار حدا يعد عرفا من المهملات كما لو كرر (اش) في التشهد مرات عديدة وبين ما كان دون هذا الحد فيحكم بعدم الجواز بل البطلان في الأول كما ظهر مما مر دون الثاني لعدم نهوض دليل على حرمة الوسوسة.
أجل في صحيحة عبد الله بن سنان قال: ذكرت لأبي عبد الله (عليه السلام) رجل مبتلى بالوضوء والصلاة وقلت هو رجل عاقل فقال أبو عبد الله (ع): وأي عقل له وهو يطيع الشيطان، فقلت له: وكيف يطيع الشيطان؟ فقال: سله هذه الذي يأتيه من أي شئ هو فإنه يقول لك من عمل الشيطان (1).
ولكنها تدل على ضعف العقل لا ضعف الدين ليستفاد الحريم.
وأما من حيث البطلان - على تقدير الحرمة - فيجري فيه ما تقدم في الدعاء المحرم وقد عرفت أن الأظهر هو العدم.
نعم الأحوط الأولى لمن ابتلي بذلك تكرار الصلاة مرة مع تكرار الذكر أو القراءة وأخرى بدونه.