وعنده قوم فصلى بهم العصر وقد كنا صلينا فعددنا له في ركوعه (سبحان ربي العظيم) أربعا أو ثلاثا وثلاثين مرة، وقال أحدهما في حديثه وبحمده في الركوع والسجود (1). فإن الصادر عنه عليه السلام كان مشتملا على كلمة وبحمده كما اعترف به أحد الراويين على ما صرح به في الذيل، ولا يحتمل تعدد الواقعة كما هو ظاهر. ومع ذلك فقد عبر الراوي الآخر عن تسبيحه عليه السلام بقوله سبحان ربي العظيم وليس ذلك إلا من باب استعمال اللفظ في اللفظ كما ذكرناه.
وأما عن الثانية: فبأنها مضطربة المتن (أولا) لاختلاف النسخ، فإن الطبعة الجديدة من الوسائل مشتملة على كلمة (بحمده)، وطبعة عين الدولة خالية عنها وأما التهذيب فمشتمل عليها لكن بعنوان (النسخة) الكاشف عن اختلاف نسخ التهذيب. وأما الكافي فمشتمل عليها وهو أضبط وكيف كان فلم يحصل الوثوق بما هو الصادر عن المعصوم عليه السلام، فلا يمكن الاستدلال بها على شئ منهما وثانيا: على تقدير تسليم خلوها عنها فهي مقيدة بالثلاث، ولا شك في الاجتزاء بذلك، بل يجزي قول سبحان الله ثلاثا فضلا عن سبحان ربي الأعلى فلا يدل ذلك على الاجتزاء به مرة واحدة كما هو المدعى.
وأما عن الثالثة: فمضافا إلى ضعف سندها بعدة من المجاهيل يجري فيها ما عرفت في الجواب عن الأولى من احتمال كونها من باب استعمال اللفظ في اللفظ، وأن المراد به ما هو الثابت في الخارج المشتمل على بحمده فلا دلالة فيها على نفي ذلك.
ويؤيده ما رواه الصدوق مرسلا من نقل هذا المضمون مع كلمة وبحمده