(1) الوسائل: ج 3 ص 252 باب 3 من أبواب لباس المصلي، ح 3.
(2) الوسائل: ج 3 ص 251 باب 2 من أبواب لباس المصلي، ح 7.
(3) وقد أفاد شيخنا الأستاذ مد ظله أن النسبة بين التعليلين إنما هي بالأعم الأخص المطلق، وأن قوله عليه السلام " لأن أكثرها مسوخ " أخص من قوله عليه السلام " لأنه لا يأكل اللحم ".
وتقريبه هو أن قوله عليه السلام " لأنه لا يأكل اللحم " قد اشتمل على عقد إيجابي وهو جواز الصلاة فيما لا يأكل اللحم، وعقد سلبي وهو عدم جواز الصلاة فيما يأكل اللحم، والنسبة إنما تلاحظ بين كلا العقدين من الايجابي والسلبي مع قوله " لأن أكثرها مسوخ ".
وحينئذ يكون قوله عليه السلام " لأن أكثرها مسوخ " أخص مطلقا من التعليل الآخر، لأن العقد الايجابي والسلبي يعم جميع أصناف الحيوانات، بداهة أنه كل حيوان في الدنيا إما أن يكون آكل اللحم وإما أن لا يكون، فكل حيوان لا بد وأن يكون داخلا في أحد العقدين، وهذا بخلاف قوله " لأن أكثرها مسوخ " فإنه مختص بصنف خاص من الحيوان وهو ما كان مسوخا، وحينئذ يكون دلالة قوله عليه السلام " لأن أكثرها مسوخ " على مانعية الحيوان المسوخ وإن لم يكن أكل اللحم أظهر لأخصيته، ويخرج قوله عليه السلام " لأنه لا يأكل اللحم " عن العلية.
ثم على تقدير كون النسبة بين التعليلين بالعموم من الوجه لا بد أيضا من أنه بكلا العلتين، وذلك لأنه لو قصرنا المانعية بخصوص آكل اللحم وما كان له ناب أو مخلب يلزم أن يبقى قوله عليه السلام " لأن أكثرها مسوخ " بلا مورد، وذلك لأن المسوخ إما آكل اللحم وإما غير آكل، فإن كان آكل اللحم فمانعيته عن الصلاة إنما يكون من جهة آكليته للحم، بمقتضى مفهوم قوله عليه السلام " لأنه لا يأكل اللحم " لا من جهة مسوخيته، إذا المسوخية مع كونه آكل اللحم مما [لا] أثر لها، وإذا خرج هذا القسم من المسوخ عن قوله " لأن أكثرها مسوخ " فلا يبقى له إلا مورد واحد وهو المسوخ الغير الآكل، فلو خص المانعية بخصوص الآكل قوله عليه السلام " لأن أكثرها مسوخ " عن العلية ويبقى بلا مورد وهذا مما لا يجوز، لأن كل عام بالنسبة إلى بعض موارده نص في الجملة، فتأمل.
ثم إن هذا كله على تقدير اشتمال الرواية على كلمة " لا " وأما بناء على ما في بعض نسخ الصحاح من سقوط كلمة " لا " فيكون التعليل حينئذ أجنبيا عن المقام كما لا يخفى وجهه على المتأمل، فتأمل جيدا. " منه ".

مفاتيح البحث: ابن أبي بكير ⁽¹⁾، ابن أبي حمزة ⁽²⁾، محمد بن إسماعيل ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽⁴⁾، اللبس ⁽²⁾، الأكل ⁽⁷⁾، الجواز ⁽³⁾