الثاني: إن قوله «وعربية صراح» إذ أصل ذلك من الزليل إثبات اللغة بالقياس. والذي استقر عليه آراء المحققين من العلماء أن اللغة لا تثبت قياسا ولا يجري القياس فيها.
قال إمام الحرمين في البرهان: الذي نرتضيه أن إثبات اللغات قياسا باطل، لعلمنا أن العرب لا تلتزم طرد الاشتقاق. وأقرب مثال أن الخمر إنما هي من المخامرة أو التخمير فلو ساغ الاستمساك بالاشتقاق لكان كلما يخمر العقل أو يخامره خمرا وليس الأمر كذلك (1).
وقال الغزالي: إطباقهم على أن البنج لا يسمى خمرا - مع كونه مخمرا - بنفي القياس. فإن سموه فليسموا الدار قارورة لمشاركتها القارورة في هذا المعنى (2)، انتهى.
فبطل استناده في دعوى كونها عربية إلى صحة اشتقاقها من الزليل. على أن أئمة اللغة نصوا على كلمات كثيرة أنها مولدة ليست بعربية، مع نصهم على أن القياس لا يدفعها ولا يأبى عربيتها.
فمن ذلك قول الموفق البغدادي في ذيل الفصيح: الفطرة - بالضم - لغة مولدة، وكلام العرب صدقة الفطرة - بالكسر -. مع أن القياس لا يدفعه كالغرفة والقبضة (3) - بالضم فيهما - لمقدار ما يؤخذ من الشيء.
ومنه قول النووي في تجريد التنبيه: التفرج لفظة مولدة لعلها من انفراج الضم وهو انكشافه (4).
وقول الثعالبي في فقه اللغة: يقال للرجل الذي إذا لا يبقي ولا يذر قحطي وهو من كلام الحاضرة دون البادية (5).