«ولا تأخذكم بهما رأفة» (1). ومنه قول كعب في قصيدته المشهورة.
ضخم مقلدها فعم (2) مقيدها في خلقها عن بنات الفحل تفضيل قال ابن هشام في شرحه لهذه القصيدة: «عن» بمعنى «على»، وهي متعلقة بتفضيل وإن كان مصدرا لأنه ليس منحلا ل‍ (أن والفعل). ومن ظن أن المصدر لا يتقدمه معموله مطلقا فهو وأهم انتهى.
والفضل هنا بمعنى الإفضال والطول، وهو كل إحسان لا يلزم المحسن أن يفعله، بل يكون ابتداء منه.
والمعنى: أنه تعالى سار في جميع خلقه بالفضل عليهم والإحسان إليهم. وذلك أنه مبتدئ بما لا يلزمه، والابتداء بما لا يلزم هو الفضل، فأفعاله كلها عدل، وعدله كله فضل.
إذا عرفت ذلك، فاعلم أنه وقع لجماعة ممن كتب على الصحيفة الشريفة هنا تفسيرات عجيبة.
منها: تفسير بعضهم أخذ بمعنى تناول، من قولهم: أخذ بيده إذا أعانه وأمده.
قال: ومفعول أخذ محذوف بقرينة جميع خلقه. وتعلق على بأخذ لتضمين معنى الاستيلاء والغلبة، يعني أخذ بيد جميع المخلوقات بفضله في حالة استيلائه وغلبته على جميع مخلوقاته. انتهى بالمعنى.
ومنها: تفسير بعضهم أخذ بمعنى ألزم، أي ألزمهم الفضل، يعني أن يتفضل بعضهم على بعض.
ومنها: قول بعضهم الأخذ يكون بمعنى السيرة فيتعدى ب‍ «على». وعلى وبالفضل، متعلقان بأخذ. انتهى.
فاعجب لقوم هذا مبلغهم من العلم كيف سولت لهم أنفسهم التصدي لكلام