في الاستعمالات فيذكر أول الكلام ويراد به تمامه وإلى آخره فيكتفى بالإشارة إليه لمعهوديته الموجبة للاستغناء عن التعرض إليه تفصيلا.
ومنه: تعرف أن جوابه (ع) عن السؤال الثاني بقوله (ع):
الشهادتان لم يرد في مقام الفرق بين الركعتين الأولتين والأخيرتين في عدد الشهادة كما هو مبنى الاستدلال، بل المراد بيان الاتحاد في كيفية الشهادة وأن الواجب فيهما على حد سواء ردا لما توهمه السائل من الفرق بينهما، كما يكشف عن ذلك وقوع السؤال عن الاتحاد في صحيحة البزنطي قال: قلت لأبي الحسن (ع) جعلت فداك التشهد الذي في الثانية يجزي أن أقول في الرابعة؟ قال: نعم (1).
وأما ما نسب إلى الصدوق في المقنع من الاجتزاء بقول بسم الله وبالله فلم يعرف له مستند أصلا. (نعم)، هناك روايتان يظهر منهما الاجتزاء بقول: بسم الله من دون إضافة (وبالله).
إحداهما: موثقة عمار عن أبي عبد الله (ع) قال: إن نسي الرجل التشهد في الصلاة فذكر أنه قال بسم الله فقط فقد جازت صلاته وإن لم يذكر شيئا من التشهد أعاد الصلاة (2). والحكم بالإعادة في ذيلها محمول على الاستحباب لحديث لا تعاد المقتضى لعدم الإعادة من نسيان التشهد.
الثانية: رواية علي بن جعفر قال: سألته عن رجل ترك التشهد حتى سلم كيف يصنع؟ قال: إن ذكر قبل أن يسلم فليتشهد، وعليه سجدتا السهو، وإن ذكر أنه قال أشهد أن لا إله إلا الله، أو بسم