____________________
والمعنى على الأول أعني التمثيل أي تشبيه الحالة بالحالة من غير اعتبار مجاز في المفردات.
واجعلنا ممن يستعين به: أي بالقرآن، وعلى الثاني وهو اعتبار مجاز المفردات اجعلنا ممن يتمسك بعهده، والمراد به عهد الله وميثاقه المذكور فيه كقوله تعالى:
«ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحق» (1).
قال المفسرون: أي ميثاق الله المذكور في كتابه وهو أن لا يقولوا على الله إلا الحق.
فعهده تعالى في القرآن هو ما كلف به عباده من الأوامر والنواهي والعمل به واللزوم لطريقته والأخذ بأحكامه.
وأوي إلى كذا يأوي من باب - ضرب - أويا على فعول: انضم إليه والتجأ ومنه: «سآوي إلى جبل يعصمني من الماء» (2)، أي ألتجئ والمتشابهات: الأمور التي تشابهت والتبست، فلم يتميز الحق فيها من الباطل، ولا داعي لتخصيصها بمتشابهات القرآن.
والحرز: الموضع الحصين الذي يحفظ فيه.
والمعقل: كمسجد: الملجأ جبلا كان أو حصنا.
وسكن المكان وفيه: استوطنه.
والظل: الفيء الحاصل من الحاجز بينك وبين الشمس مطلقا.
وقيل: مخصوص بما كان منه إلى الزوال وما بعده هو الفيء.
والجناح: الجانب مأخوذ من جناح الطائر. يقال: أنا في ظل جناح فلان، أي في ذراه وستره وحمايته.
والضوء: النور وعرف بأنه كيفية تدركها الباصرة أولا وبواسطتها سائر
واجعلنا ممن يستعين به: أي بالقرآن، وعلى الثاني وهو اعتبار مجاز المفردات اجعلنا ممن يتمسك بعهده، والمراد به عهد الله وميثاقه المذكور فيه كقوله تعالى:
«ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحق» (1).
قال المفسرون: أي ميثاق الله المذكور في كتابه وهو أن لا يقولوا على الله إلا الحق.
فعهده تعالى في القرآن هو ما كلف به عباده من الأوامر والنواهي والعمل به واللزوم لطريقته والأخذ بأحكامه.
وأوي إلى كذا يأوي من باب - ضرب - أويا على فعول: انضم إليه والتجأ ومنه: «سآوي إلى جبل يعصمني من الماء» (2)، أي ألتجئ والمتشابهات: الأمور التي تشابهت والتبست، فلم يتميز الحق فيها من الباطل، ولا داعي لتخصيصها بمتشابهات القرآن.
والحرز: الموضع الحصين الذي يحفظ فيه.
والمعقل: كمسجد: الملجأ جبلا كان أو حصنا.
وسكن المكان وفيه: استوطنه.
والظل: الفيء الحاصل من الحاجز بينك وبين الشمس مطلقا.
وقيل: مخصوص بما كان منه إلى الزوال وما بعده هو الفيء.
والجناح: الجانب مأخوذ من جناح الطائر. يقال: أنا في ظل جناح فلان، أي في ذراه وستره وحمايته.
والضوء: النور وعرف بأنه كيفية تدركها الباصرة أولا وبواسطتها سائر