المهذب البارع - ابن فهد الحلي - ج ١

ففي الأول: بنى على الأكثر، ويتم ثم يحتاط بركعتين جالسا، أو ركعة قائما على رواية. وفي الثاني: كذلك،

____________________

الصلاة إن وقع في الأولتين، قاله الشيخ في النهاية (1)، وعلم الهدى (2)، وتبعهما التقي (3)، وابن إدريس (4). والدليل أن الانحناء لا بد منه، فلا يكون مبطلا.
وأجيب بأن: الانحناء بنية الركوع غير الانحناء بنية السجود، فإن الأول مبطل بخلاف الثاني، لكن بشرط أن يصل إلى حد الراكع، ولو لم يبلغه فالظاهر الصحة.
(ج): البطلان: ظاهر الحسن (5)، واختاره المصنف (6)، والعلامة في كتبه (7)، لرواية منصور عن الصادق (عليه السلام) (لا يعيد صلاة من سجدة ويعيدها من ركعة) (8).
قال طاب ثراه: ففي الأول يتم ويحتاط بركعتين جالسا، أو ركعة قائما على رواية.
وفي الثاني كذلك أقول: هنا مسألتان:

(١) النهاية: ج ١، ص ٩٢، باب السهو في الصلاة وأحكامه، س ١٠، قال: " ومن شك في الركوع أو السجود في الركعتين الأولين أعاد الصلاة فإن كان شكه في الركوع في الثالثة والرابعة ". انتهى (٢) الذي يظهر من كلماتهم عدم الفرق بين الركعتين الأولين والأخيرتين، قال في السرائر:
باب أحكام السهو والشك، ص ٥٣، س ٢٣، ما لفظه: " فإن ركع ثم ذكر وهو في حال الركوع أنه كان ركع فعليه أن يرسل نفسه للسجود " إلى أن قال س ٢٥: " وسواء كان هذا الحكم في الركعتين الأولين أو الركعتين الأخريين على الصحيح من الأقوال وهذا مذهب السيد المرتضى ". انتهى وكذا في الكافي في الفقه: ص ١١٨، باب تفصيل أحكام الصلاة الخمس، س ١٥.
(٣) الذي يظهر من كلماتهم عدم الفرق بين الركعتين الأولين والأخيرتين، قال في السرائر:
باب أحكام السهو والشك، ص ٥٣، س ٢٣، ما لفظه: " فإن ركع ثم ذكر وهو في حال الركوع أنه كان ركع فعليه أن يرسل نفسه للسجود " إلى أن قال س ٢٥: " وسواء كان هذا الحكم في الركعتين الأولين أو الركعتين الأخريين على الصحيح من الأقوال وهذا مذهب السيد المرتضى ". انتهى وكذا في الكافي في الفقه: ص ١١٨، باب تفصيل أحكام الصلاة الخمس، س ١٥.
(٤) الذي يظهر من كلماتهم عدم الفرق بين الركعتين الأولين والأخيرتين، قال في السرائر:
باب أحكام السهو والشك، ص ٥٣، س ٢٣، ما لفظه: " فإن ركع ثم ذكر وهو في حال الركوع أنه كان ركع فعليه أن يرسل نفسه للسجود " إلى أن قال س ٢٥: " وسواء كان هذا الحكم في الركعتين الأولين أو الركعتين الأخريين على الصحيح من الأقوال وهذا مذهب السيد المرتضى ". انتهى وكذا في الكافي في الفقه: ص ١١٨، باب تفصيل أحكام الصلاة الخمس، س ١٥.
(٥) المختلف: في السهو، ص ١٢٩، س ٢٣، قال: " مسألة لو سها عن الركوع حتى سجد أعاد الصلاة " إلى أن قال: س ٢٣: " وهو الظاهر من كلام ابن أبي عقيل ". انتهى (٦) الشرايع: ج ١، ص ١١٤، الفصل الأول من الركن الرابع في الخلل الواقع في الصلاة، قال: " وقيل لو شك في الركوع " إلى أن قال: " والأشبه البطلان ".
(٧) المختلف: في السهو، ص ١٢٩، س ٢٣، قال: " مسألة لو سها عن الركوع حتى سجد أعاد الصلاة " إلى أن قال: س ٢٣: " وهو الظاهر من كلام ابن أبي عقيل ". انتهى (٨) التهذيب: ج ٢، ص 156، باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة من المفروض والمسنون، قطعة من ح 68.

(٤٤٢)