____________________
عن الركعتين الأولتين إذا جلست فيهما للتشهد فقلت وأنا جالس:
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته انصراف هو؟ قال: لا ولكن إذا قلت: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فهو الانصراف (1).
فإنها واضحة الدلالة في كون السلام عليه صلى الله عليه وآله من توابع التشهد وعدم كونه مخرجا. نعم هي ضعيفة السند ب (أبي كهمس) حيث لم تثبت وثاقته فلا تصلح إلا للتأييد على أن المسألة مجمع عليها حيث لم يذهب أحد إلى حصول الانصراف بالسلام على النبي صلى الله عليه وآله غير الراوندي كما عرفت.
(1): بعد ما عرفت من عدم كون هذا السلام مخرجا فهل هو واجب أو مستحب؟ المشهور والمعروف هو الثاني، ونسب الوجوب إلى بعضهم كالجعفي في الفاخر، ومال إليه في كنز العرفان.
ويستدل للوجوب بروايات منها: موثقة أبي بصير الطويلة الواردة في كيفية التشهد (2) حيث ورد في ذيلها الأمر بالسلام على النبي صلى الله عليه وآله وظاهر الأمر هو الوجوب.
ويندفع بأن اشتمالها على كثير من المستحبات يستوجب ضعف الظهور المزبور، فإنا وإن ذكرنا في الأصول أن الاستحباب
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته انصراف هو؟ قال: لا ولكن إذا قلت: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فهو الانصراف (1).
فإنها واضحة الدلالة في كون السلام عليه صلى الله عليه وآله من توابع التشهد وعدم كونه مخرجا. نعم هي ضعيفة السند ب (أبي كهمس) حيث لم تثبت وثاقته فلا تصلح إلا للتأييد على أن المسألة مجمع عليها حيث لم يذهب أحد إلى حصول الانصراف بالسلام على النبي صلى الله عليه وآله غير الراوندي كما عرفت.
(1): بعد ما عرفت من عدم كون هذا السلام مخرجا فهل هو واجب أو مستحب؟ المشهور والمعروف هو الثاني، ونسب الوجوب إلى بعضهم كالجعفي في الفاخر، ومال إليه في كنز العرفان.
ويستدل للوجوب بروايات منها: موثقة أبي بصير الطويلة الواردة في كيفية التشهد (2) حيث ورد في ذيلها الأمر بالسلام على النبي صلى الله عليه وآله وظاهر الأمر هو الوجوب.
ويندفع بأن اشتمالها على كثير من المستحبات يستوجب ضعف الظهور المزبور، فإنا وإن ذكرنا في الأصول أن الاستحباب