لا يدل على أكثر من الرجحان.
ثانيهما: ما عن ابن زهرة وجماعة من ضم (وبركاته) أيضا استنادا إلى ما في صحيح المعراج من قوله صلى الله عليه وآله: (فقال لي يا محمد سلم، فقلت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... الخ) (1) وفيه: أيضا ما عرفت من أن فعل المعصوم (ع) أعم من الوجوب، نعم أمره سبحانه نبيه صلى الله عليه وآله ظاهر في الوجوب لكن المأمور به مطلق التسليم لا تلك الكيفية الخاصة، فلعله اختار صلى الله عليه وآله في مقام العمل الفرد الأفضل.
وبالجملة: فالقولان ضعيفان لضعف مستندهما مضافا إلى ما عن العلامة من دعوى الاجماع على عدم وجوب ضم الجملتين المزبورتين.
فالأقوى إذا ما عليه المشهور.
ويمكن الاستدلال له أولا: بالنصوص الخاصة التي منها موثقة أبي بكر الحضرمي المتقدمة (2). و (دعوى) أن ما تضمنته من قوله (السلام عليكم) من باب استعمال اللفظ في اللفظ فيراد به التسليم المتداول بين الناس المشتمل على تلك الزيادة (مدفوعة) بأن هذه الاستعمال وإن كان واقعا في لغة العرف إلا أنه لا ريب في كونه خلاف الظاهر جدا لا يصار إليه من غير قرينة، وحيث لا قرينة فلا يمكن المصير إليه. فلا مناص من الأخذ بظاهرها من كفاية تلك العبارة من غير الزيادة.
ومنها: موثقة يونس بن يعقوب! (... ولو نسيت حتى قالوا