ب 10 ف 4 في الاستخارة حذف صلاة القرعة في المصحف وما نقل من تهذيب الأحكام ورواية أمير المؤمنين ع في صلاة الحاجة حذف ما روي عن الرضا ع إذا أحزنك امر شديد في نوادر الصلوات حذف صلاة المكروب وصلاة الاستغاثة بالبتول وحذف صلاة الغياث عن أبي عبد الله ع صلاة الجائع حذف رواية أبي عبد الله في جوع فاطمة ع صلاة الضالة ودعاؤها حذف رواية جابر الأنصاري عند رؤية الهلال حذف أسامي الأئمة ع جميعا في موضعين.
ب 10 ف 5 قصة عبد الله بن سلام في مواضع منها وفي الدعاء حذف والحاق في العطاس حذف رواية تسنيم عن صاحب الزمان ع.
ب 11 ف 2 في الاستشفاء بالقرآن حذف ما روي عن الصادق في حق فاطمة ع لاحتباس البول حذف رواية حمران في نفيس الخادم للبرص والجذام حذف ما روي عن أبي عبد الله في طين قبر الحسين ع.
دعاء للمريض حذف ما نقل من مسموعات أبي البركات في طين قبر الحسين ع الصلاة لجميع الأمراض حذف رواية محمد بن الحسن الصفار.
ب 11 ف 5 في الاحراز حذف الحرز الأول المنسوب إلى أمير المؤمنين ع وما علمته فاطمة ع سلمان.
ب 12 ف 3 وصية النبي ص لعلي حذف منها جميع ما يدل على فضل علي وولده وشيعته.
الأمور المزادة في الكتاب وليست منه ب 1 ف 5 في فراسته ص زيد ما روي عن حفصة إلى كلمة قالت عائشة قريبا من أربعة أسطر.
ب 3 ف 1 في كيفية دخول الحمام زيد قيل خرج من الحمام الخ قريبا من ثلاثة أسطر.
ب 7 ف 7 في ماء السماء زيادة عمر بن الخطاب بعد كلمة أمير المؤمنين في الماء البارد زيادة حديث أبي هريرة نقلا عن صحيحي البخاري ومسلم.
ب 7 ف 8 في اللحوم زيادة حديث أبي عبيدة عامر بن الجراح نقلا عن الشمائل في لحم الدجاج زيادة حديث أبي موسى الأشعري بطوله نقلا عن صحيحي البخاري ومسلم في لحم الحبارى زيادة حديث سفينة نقلا عن صحيح الترمذي في الثريد زيادة حديث أبي موسي.
ب 7 ف 10 في فضل عائشة نقلا من الترمذي في الفواكه زيادة حديث أبي هريرة نقلا من الشمائل الترمذية قريبا من سبعة أسطر.
ب 7 ف 11 في الثوم زيادة حديث رسول ص نقلا من صحيحي البخاري ومسلم في الباذنجان زيادة ولأبي بكر بالصديقية فيما نقل من الفردوس.
ب 7 ف 12 في الملح زيادة بنت أبي بكر الصديق بعد اسم عائشة في المنقول من الفردوس.
ب 7 ف 13 في الخل زيادة ما نقل من صحاح البخاري ومسلم والترمذي في حديث عائشة. وما نقل عن الحكيم الترمذي في منافع الخل في الزيت اسناد رواية الصادق إلى عمر بن الخطاب نقلا من الصحيحين. في اللبن. زيادة حديث انس بن مالك نقلا من صحيح البخاري وحذف رواية يحيى بن عبد الله ووضعه مكانها.
ب 8 ف 1 في التزويج اسناد الحديث إلى عبد الله بن مسعود مع زيادة نقلا من صحيح البخاري وزيادة رواية سعيد بن جبير نقلا من صحيح البخاري.
ب 8 ف 3 في الخطب اسناد خطبة النبي ص إلى انس بن مالك مع زيادة أسطر.
ب 10 ف 2 في أعقاب الفرائض زيادة أسطر في موضع دعاء هلقام. بعد دعاء الاضطجاع. زيادة دعاء أبي بكر يقرب من اثني عشر سطرا. بعد صلاة الفجر، زيادة أسطر في موضع تسبيح فاطمة.
ب 10 ف 3 في التكبير زيادة رواية الأعمش عن أبي هريرة قريبا من أحد عشر سطرا في الصلاة على النبي ص زيادة أسطر في موضع رواية أبي بصير. في الاستغفار والبكاء. زيادة ما روي عن عبد الله بن مسعود فلقد قال عز من قائل: أفمن يمشي مكبا على وجهه اهدى أم من يمشي سويا على صراط مستقيم انتهى هذه هي أمانة النقل وأمانة الطبع نقلناها ليعلم ما تفعله العصبية ورقة الدين.
ترجمة مكارم الأخلاق إلى الفارسية في الرياض اشتهر بين الناس نسخ مكارم الأخلاق بالفارسية ويقال انه ترجمة المؤلف نفسه ولم يثبت ورأيت الانتخاب والملخص منه بالفارسية ولعل الترجمة لغيره اه.
2 من مؤلفاته كتاب آخر على نمط مكارم الأخلاق ابسط منه لم يتم في الرياض قال ولده الشيخ أبو الفضل علي بن الحسن في أول كتابه مشكاة الأنوار ان أبي أبا نصر الحسن بن الفضل لما جمع كتاب مكارم الأخلاق واستحسنه أهل الآفاق ابتدأ بتصنيف كتاب جامع لسائر الأقوال ولمحاسن الأحوال واختار في ذلك المعنى كثيرا من الاخبار المروية المنتقاة من مشاهير كتب أصحابنا رضي الله عنهم ولم يتيسر له اتمامه وأدركه حمامه ثم سألني جماعة من المؤمنين الراغبين في اعمال الخيرات ان أؤلف هذا الكتاب إلى آخر ما سيجئ في ترجمته اه.
بطلان نسبة جامع الأخبار اليه في أمل الآمل ينسب اليه جامع الأخبار وربما ينسب إلى محمد بن محمد الشعيري لكن بين النسختين تفاوتا اه وفي الرياض بعد نقل ذلك عن الأمل قال إن صاحب الأمل نفسه صرح في بعض رسائله بأنه له وهنا لم يجزم وعلى اي حال ان كان المراد منه النسخ المشهورة فهو سهو ظاهر لأن مؤلفه يقول في باب تقليم الأظفار في الفصل الرابع والستين قال محمد بن