(١) هكذا نقل العلامة في المختلف عن ابن إدريس.
راجع المختلف: ص ٤٢، س ٢١. ولكن عبارة السرائر يوهم خلاف ذلك. قال: " وقد روي أنه يوضأ الميت قبل غسله، فمن عمل بها كان جائزا، غير أن عمل الطائفة على ترك العمل بذلك، لأن غسل الميت كغسل الجنابة، ولا وضوء في غسل الجنابة. قال محمد بن إدريس، س ٢٣: فإذا كان عمل الطائفة على ترك العمل بذلك، فإذن لا يجوز العمل بالرواية، لأن العامل بذلك يكون مخالفا للطائفة. وفيه ما فيه ". راجع السرائر: كتاب الطهارة، باب غسل الأموات، ص ٣١، س ٢٩ ويحتمل أن يكون غلطا من النساخ.
(٢) التهذيب: ج ١، س ٣٠٢، باب ١٣، تلقين المحتضرين وتوجيهم عند الوفاة، حديث ٤٧.
(٣) التهذيب: ج ١، س ٣٠٣، باب ١٣، تلقين المحتضرين وتوجيهم عند الوفاة، قطعة من حديث ٥١، وفيه قال: " تبدأ فتغسل يديه ثم توضيه ".
(٤) التهذيب: ج ١، ص 303، باب 13، تلقين المحتضرين وتوجيههم عند الوفاء، حديث 49، بدون حرف " في ".
(5) التهذيب، ج 1، ص 447، أبواب الزيادات في أبواب كتاب الطهارة باب 23، تلقين المحتضرين، قطعة من حديث 92.

مفاتيح البحث: غسل الميّت ⁽¹⁾، غسل الجنابة ⁽²⁾، كتاب السرائر لابن إدريس الحلي ⁽²⁾، محمد بن إدريس ⁽¹⁾، الغسل ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾، الوضوء ⁽¹⁾، الطهارة ⁽²⁾