الاطلاق اللفظي أم الأصل العملي بعد ما عرفت من اجمال الرواية وعدم دلالتها على المنع في هذا المقدار فتدبر جيدا. هذا كله في العلو الدفعي.
وأما في العلو التسريحي الذي أشار (ع) إليه بقوله: فإن كان أرضا مبسوطة. الخ فلا مانع من الارتفاع بأزيد من الشبر ما دام يصدق على الأرض أنها مبسوطة.
ولا يخفى أن المذكور في الكافي والتهذيب بعد قوله: مبسوطة هكذا (أو كان.) ولكن الصحيح كما في الفقيه وغيره (وكان . الخ) بالعطف بالواو لا ب‍ (أو) كما أن المذكور فيه في جزاء الشرط هكذا (قال لا (فلا) بأس " والصحيح أن لفظة (قال) مستدرك لأنه من كلام الإمام (ع) لا السائل، ولم تذكر هذه الكلمة في رواية الفقيه. (1) وكيفما كان: ففي الأراضي المبسوطة في قبال الملفوظة كالجبلية إذا دققنا النظر ولاحظناها بالآلات الهندسية فربما يوجد فيها انخفاض وانحدار من أجل إصابة الأمطار بما يزيد على الشبرين بل الثلاثة كما في الصحاري والبراري، فأشار (ع) في هذه الفقرة إلى أنه في مثل هذه الأراضي إذا وقف الإمام في موضع مرتفع والقوم في مكان منحدر صحت صلاتهم وإن اختلف الموقفان بما يزيد على الشبر ما دام يصدق على الأرض أنها مبسوطة وإن كانت مسرحة منحدرة، وإن التحديد بالشبر إنما هو في العلو الدفعي كالدكة والدكان ونحوهما ويلحق بذلك الأراضي الجبلية التي لا يصدق معها انبساط الأرض،