إليها لأداء الوظيفة وإن كان أمامه ميقات آخر خلافا للمصنف، ويؤكد ذلك أن مقتضى هذه الروايات عدم التجاوز لأهل المدينة عن مسجد الشجرة مع أن أمامهم ميقات آخر وهو الجحفة.
مضافا إلى صراحة صحيحة إبراهيم بن عبد الحميد المتقدمة (1) في أن من دخل المدينة ليس له الاحرام إلا من مسجد الشجرة وأما ما قيل - من أن مقتضى كون هذه المواقيت مواقيت لأهلها ولمن أتى عليها مر بها وإن لم يكن من أهلها - الاجتزاء بالاحرام من الميقات الآخر الواقع أمامه وعدم وجوب العود إلى الميقات الذي تجاوزه بلا احرام.
ففيه: أن غاية ما يستفاد من هذه الروايات عدم اختصاص هذه المواقيت بأهلها بل هي لمن يمر عليها وإن لم يكن من أهلها، وليس معنى ذلك أن يترك ميقاتا اختيارا ويمر بميقات آخر.
(1) ذكر المصنف (قده) هذه المسألة أنه لو أخر الاحرام عالما