____________________
وهذا الوجه أوجه من الأول ولعله متعين.
الطريق الثالث: إنه بناءا على جواز تقديم العمرة على الحج حتى في الحج الافرادي يمكن الاحتياط بوجه آخر.
وهو أن يأتي بالعمرة أولا بقصد الجامع بين عمرة التمتع والافراد ويأتي بطواف النساء بعد أعمال العمرة لاحتمال كون عمرته عمرة مفردة ثم يأتي باحرام الحج، فإن كانت وظيفته التمتع فقد أتى بأعماله من العمرة والحج، وإن كان وظيفته الافراد فقد أتى بعمرة مفردة وطواف النساء وبأعمال الحج، لأن المفروض جواز تقديم العمرة على الحج الافرادي، فلا حاجة إلى اتيان العمرة المفردة بعد الفراغ من أعمال الحج كما ذكرنا في الطريق الثاني.
ثم إن تقسيم المكلف إلى قسمين قسم يتعين عليه التمتع، وقسم آخر يتعين عليه الافراد، أو القران، إنما هو بالنسبة إلى حج الاسلام وأما الحج الندبي فيجوز لكل من البعيد والحاضر الأقسام الثلاثة بلا اشكال، وقد عقد في الوسائل بابا مستقلا لذلك والروايات في ذلك متضافرة (1) وإن كان اختيار التمتع أفضل، وكذلك الحج الواجب بالنذر ونحوه إذا لم يكن مقيدا بقسم خاص.
نعم الحج الواجب بالافساد كالأصلي وتابع له وحكمه حكمه فاللازم مطابقته له.
الطريق الثالث: إنه بناءا على جواز تقديم العمرة على الحج حتى في الحج الافرادي يمكن الاحتياط بوجه آخر.
وهو أن يأتي بالعمرة أولا بقصد الجامع بين عمرة التمتع والافراد ويأتي بطواف النساء بعد أعمال العمرة لاحتمال كون عمرته عمرة مفردة ثم يأتي باحرام الحج، فإن كانت وظيفته التمتع فقد أتى بأعماله من العمرة والحج، وإن كان وظيفته الافراد فقد أتى بعمرة مفردة وطواف النساء وبأعمال الحج، لأن المفروض جواز تقديم العمرة على الحج الافرادي، فلا حاجة إلى اتيان العمرة المفردة بعد الفراغ من أعمال الحج كما ذكرنا في الطريق الثاني.
ثم إن تقسيم المكلف إلى قسمين قسم يتعين عليه التمتع، وقسم آخر يتعين عليه الافراد، أو القران، إنما هو بالنسبة إلى حج الاسلام وأما الحج الندبي فيجوز لكل من البعيد والحاضر الأقسام الثلاثة بلا اشكال، وقد عقد في الوسائل بابا مستقلا لذلك والروايات في ذلك متضافرة (1) وإن كان اختيار التمتع أفضل، وكذلك الحج الواجب بالنذر ونحوه إذا لم يكن مقيدا بقسم خاص.
نعم الحج الواجب بالافساد كالأصلي وتابع له وحكمه حكمه فاللازم مطابقته له.