(1) لأن أنواع الحج ماهيات وحقائق مختلفة، ولا تتعين إلا بالنية، كما أنه يعتبر فيه قصد القربة زائدا على قصد العنوان لأنه عبادي لا يحصل الامتثال إلا بقصد القربة، ويعتبر فيه استمرار النية إلى تمام العمل، وتكفي نية واحدة للعمل التام، ولا تعتبر في كل جزء مستقلا نظير الصلاة ونحوها من العبادات من كفاية نية واحدة للعمل المركب واستمرارها إلى الجزء الأخير منه فلا فرق بين الحج وغيره من العبادات من هذه الجهة، وإنما يفترق باب الحج عن الصلاة وغيرها من العبادات باستحباب التلفظ بالنية في كل عمل من أعمال الحج.
فالحكم بالاكتفاء بنية واحدة واستمرارها إلى الجزء الأخير من أعمال الحج مما لا ريب فيه.
مضافا إلى دلالة النص على ذلك، ففي صحيح البزنطي (عن رجل متمتع كيف يصنع؟ قال: ينوي العمرة ويحرم بالحج) (1) وفي صحيحة الآخر (كيف أصنع إذا أردت أن أتمتع؟؟ فقال: لب بالحج وانو المتعة) فقصد العنوان، والتعيين مما يلزم في المقام لاختلاف الماهية وعدم تعينها إلا بالنية.