ولا خروج المورد الضروري * ولا اليقيني من الأمور من حيث إن الناس فيها شرع * لا تابع فيهم ولا متبع لا يجوز للمجتهد تقليد المجتهد وليس بالجائز ان يقلدا * مجتهد في عمل مجتهدا فإنه ليس من العوام * ولا من الجهال بالاحكام شبهة الاحراز والتطبيق وشبهة الاحراز والتطبيق * من شبهة الموضوع لا الطريق مكلف برفعها المأمور * بالفعل إذ تشتبه الأمور في كل امر لم يكن من شانه * ان يسال الشارع عن بيانه اما إذا كان به كفيلا * وكان عن بيانه مسؤولا كما إذا النص ابتلى بضده * أو حصل اللبس لأجل فقده أو أجمل النص ولا مبين * لمقصد الشرع ولا معين فجائز هناك اعمال النظر * والاخذ بالرأي إذا الرأي استقر وساع للعالم ان يجتهدا * فيه وللجاهل ان يقلدا التجزي لا فرق في الحكم وفي التحقق * بين تجز واجتهاد مطلق كلاهما بشاهد الوجدان * سيان في الوقوع والإمكان عليهما ينطبق الدليل * سواء المعقول والمنقول وليس للمنع عن التجزي * من حجة ولا دليل مجزي والدور بالحل وبالنقض ارتفع * وهل يكون مستحيلا ما وقع والنهي مصروف إلى العقائد * فلا يعم سائر الموارد وان يكن عم فقد تخصصا * ومن شمول المنع قد تخلصا فذو التجزي داخل في الحد * منتظم بسلك ذاك العقد فصح ان يقدح في زناده * ويبني الامر على اجتهاده وصح للجاهل ان يتبعه * وان يؤم للورود مشرعه بشرط ان يعد فيمن عرفا * احكامهم ونهجهم قد اقتفى شرط الحياة في المجتمه واشترطوا الحياة في المجتهد * عند ابتداء عمل المقلد من غير إشكال بهذا الشرط * أصلا ولا عن نهجه تخطي ولم تكن طريقة الاخباري * ما بينهم من مطمح الأنظار لان قول العلماء معتبر * في رأيه نقلا لمضمون الخبر فالاخذ بالفتوى عن الأموات * لديه كالاخذ عن الرواة فاختلف الموضوع في الحكمين * فلم يكن تخالف في البين وبعضهم قد قال باعتباره * في مبدأ التقليد واستمراره وحيث لم يوجد دليل كافي * فاقرب القولين قول النافي تقليد الأعلم يختار من يشاؤه المقلد * فيما إذا تعدد المجتهد عند تساوي الكل في العرفان * من غير تفضيل ولا رجحان والحكم بالتخيير حكم مستمر * في كل حال فالعدول لا يضر وقال بعض يبطل استمراره * لشبهة استصحاب ما يختاره لكنما الشك به مسبب * عن غيره فغيره المستصحب اما إذا تفاوتوا فالأعلم * ما بينهم هو الذي يقدم من حيث إن الاخذ بالمرجوح * مستقبح في النظر الصحيح والاخذ ممن قال بالتجويز * دور وما للدور من مجيز الا إذا كان الجواز مسندا * بنفسه لغير رأي المقتدى بان تكون سيرة قطعية * يبنى عليها الحكم في القضية أو كان ذو التقليد من فطرته * منعقد القلب على صحته أو رخص الأعلم باتباعه * فيخرج الامر عن امتناعه حقيقة التقليد حقيقة التقليد تطبيق العمل * على مقال الغير من دون خلل وليس منه الاخذ بالقول بلا * فعل وان كان البنا ان يفعلا ولا انعقاد القلب بالتصميم * على اتباع نهجه المرسوم ومطلق الوفاق غير مجدي * ما لم يكن تطبيقه عن قصد لو تحول رأي المجتهد عن رأيه الأول لو تحولا * ذو الرأي واختار سواه بدلا فالعمل السابق مرعي الأثر * ماض ولم يفسد بتغيير النظر الا إذا بان بوجه قاطع * ان الذي مر خلاف الواقع وتلحق الاعمال في المستقبل * بحكمه الأخير لا بالأول هذا على تقدير ان يكونا * طريق كل منهما مظنونا اما إذا كان الذي تقدما * من حكمه بالقطع قد تهدما فلا ارتياب في فساد السابق * ونقضه قطعا بحكم اللاحق وكل ما قد بنيت آثاره * على الدوام يثبت استمراره فكل معمول به فيما سبق * باق ومعمول به فيما لحق كالأثر الجاري على التأييد * من صيغ الايقاع والعقود وكل امر ما له استقرار * بذاته ليس له استمرار وربما يعطي ببعض الصور * حكم البقاء لبقاء الأثر وفعله الأول عند العرف * لصدق عنوان الوقوع يكفي وكلما يأتي يكون بالتبع * لان ما قد حقق الصدق وقع فليس فيما هاهنا لما سبق * حكم وحكم آخر لما لحق الا الذي جد من الأمور * فإنه يلحق بالأخير وهكذا الباقي من الأعيان * يكون مشمولا لحكم الثاني ما المراد بالأعلم والأعلم الأوصل للحقيقة * ولو بحسن الذوق والسليقة ووفرة اطلاعه وفضله * تنبي عن المطلوب عند جهله وكم لهم للكشف عن معناه * عبارة والحق ما قلناه الاحتياط الاحتياط راجح مستحسن * سالكة من كل خوف يامن حتى مع التكرار والإعادة * توصليا كان أم عباده والقصد للفعل مع الرجاء * كاف لنيل القرب والحياء والجزم بالنية لا يعتبر * عقلا ولا دل عليه أثر تارك الاجتهاد والتقليد والاحتياط من أهمل الطرق فلم يقلد * سواه في الرأي ولم يجتهد