الشهيد الثاني في اجازته 3 ابن معية فقد عرفت ان الشهيد يروي عنه بواسطة ابن معية.
مؤلفاته ذكرها هو في ترجمته ولولا ذلك لضاعت أسماؤها كما ضاعت هي نفسها فإنه لا يعرف منها اليوم غير كتاب الرجال قال منها في الفقه 1 تحصيل المنافع في الفقه في الرياض لعله شرح على الشرائع أو المختصر النافع وسماه سبط الشيخ علي الكركي في رسالة اللمعة في تحقيق امر الجمعة ايضاح المنافع اه‍. توجد نسخته في مكتبة السيد أسد الله بأصفهان 2 التحفة السعدية 3 المقتصر من المختصر 4 الكافي 5 النكت 6 الرائع 7 خلاف المذاهب الخمسة 8 تكملة المعتبر لم يتم 9 الجوهرة في نظم التبصرة أولها:
الحمد لله الذي تقادما سلطانه وشأنه معظما 10 اللمعة في فقه الصلاة نظما 11 عقد الجواهر في الاشتباه والنضائر نظما ولكن صاحب الرياض قال إنه رآه في إيروان بخط الكفعمي مصرحا في أوله باسم مؤلفه ولم يكن منظوما بل هو على نهج كتاب نزهة الناظر في الجمع بين الأشباه والنظائر للشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد المعاصر له 12 اللؤلؤة في خلاف أصحابنا لم يتم نظما 13 الرائض في الفرائض نظما 14 عدة الناسك في قضاء المناسك نظما 15 كتاب الرجال ومر الكلام عليه مفصلا قال وله في الفقه غير ذلك. ومنها في أصول الدين وغيره 16 الدر الثمين في أصول الدين نظما 17 الخريدة الغدراء في العقيدة الغراء نظما 18 الدرج 19 احكام القضية في أحكام القضية في المنطق 20 حل الاشكال في عقد الاشكال في المنطق 21 البغية في القضايا 22 الإكليل التاجي في العروض 23 قرة عين الخليل في شرح النظم الجليل لابن الحاجب في العروض أيضا 24 شرح قصيدة صدر الدين الساوي في العروض 25 مختصر الايضاح في النحو 26 حروف المعجم في النحو 27 مختصر اسرار العربية في النحو انتهى ما ذكره في رجاله 28 المنهج القويم رأيته في مسودة الكتاب ولا اعلم الآن من أين نقلته 29 منظومة في الكلام يأتي ذكرها.
منظومته في الكلام وجدنا له هذه المنظومة في الإمامة وهي حسنة الأسلوب جيدة النظم سهلة الفهم ويمكن أن تكون الواقعة المذكورة فيها حقيقية ويمكن أن تكون خيالية تصويرية وهي في الإمامة ولعلها احدى المنظومات المار ذكرها في مؤلفاته قال فيها بعد الحمد والصلاة والشكر على نعمة مجاورة قبر أمير المؤمنين ع:
وقد جرت لي قصة غريبه * قد نتجت قضية عجيبه فاعتبروا فيها ففيها معتبر * يغني عن الاغراق في قوس النظر حضرت في بغداد دار علم * فيها جبال نظر وفهم في كل يوم لهم مجال * تدنو به الأوجال والآجال لا بد ان يسفر عن جريح * بصارم الحجة أو طريح لما اطمأنت بهم المجالس * ووضعت لاماتها الفوارس واجتمع المدرسون الأربعة * في خلوة آراؤهم مجتمعه حضرت في مجلسهم فقالوا * أنت فقيه وهنا سؤال من ذا ترى أحق بالتقدم * بعد رسول الله هادي الأمم فقلت فيه نظر يحتاج * ان يترك العناد واللجاج وكلنا ذوو عقول ونظر * وفكرة صالحة ومعتبر فلنفترض الآن قضى النبي * واجتمع الدني والقصي وأنتم مكان أهل العقد * والحل بل فوقهم في النقد فالتزموا قواعد الإنصاف * فإنها من شيم الاشراف لما قضى النبي قال الأكثر * ان أبا بكر هو المؤمر وقال قوم ذاك للعباس * وانقرضوا وقال باقي الناس ذاك علي والجميع مدعي * ان سواه للمحال مدعي فهل ترون انه لما قضى * نص على خليفة أم فوضا ترتيبه بعد إلى الرعايا * ليجمعوا على الامام رأيا فقال منهم واحد بل نصا * على أبي بكر بها وخصا قال له الباقون هذا يشكل * بما عن الفاروق نحن ننقل من أنه قال إن استخلفت * فلأبي بكر قد اتبعت وان تركت فالنبي قد ترك * والحق بين الرجلين مشترك وقال كانت فلتة بيعته * فمن يعد حلت لكم قتلته وقول سلمان لهم فعلتم * وما فعلتم إذ له عزلتم وقالت الأنصار نستخير * منا أميرا ولكم أمير فلو يكون نص في عتيق * للزم الطعن على الفاروق ثم على سلمان والأنصار * وليس ذا بالمذهب المختار مع أنه استقال واستقالته * دلت على أن باختيار بيعته لو أنها نص من الرسول * لم يك في العالم من مقيل فاجتمع القوم على الإنكار * للنص والقول بالاختيار فقلت لما فوضت الينا * أيلزم الأمة ان يكونا أفضلهم أم ناقصا مفضولا * لا يستحق الحكم والتأهيلا فاجتمعوا ان ليس للرعيه * الا اختيار أفضل البقيه قلت لهم يا قوم خبروني * أعلى صفات الفضل بالتعيين فقدموا السبق إلى الايمان * وهجرة القوم عن الأوطان والسابقون الأولون وعدوا * بالقرب والمهاجرون سعدوا وبالرضا قد خصصوا فكانوا * أحق من فضله القرآن قلت لهم فهذه الفضيلة * من حازها من هذه القبيلة قالوا علي زيدهم سلمان * ثم أبو ذر كذا عثمان بعد أبي بكر سعيد حمزة * مقدارهم عمارهم وطلحة ثم الزبير ثم عبد الرحمن * ثم ابن مسعود حليف القرآن وعمر خبابهم صهيب * كذا بلال ليس فيهم ريب قلت فمن اسبقهم قالوا علي * لأنه كان ربيب المرسل قلت فما يكون ارفع الرتب * من بعدها قالوا قرابة النسب فالسبق إذ تعضده القرابه * يفضل سبق سائر الصحابة سالت من أقرب للرسول * قالوا علي حائز البتول كذلك السبطان ثم جعفر * أقربهم منه وجمع اخر قلت فما يكون بعد القرب * قالوا يكون فهم معنى الكتب فقلت من اعلم بالقرآن * قالوا علي الصنو مع سلمان